Morning Star

Adios a la Estrella del Alba

2010-12-13T20:55:00.000-08:00

Amo la enseñanza de la impermanencia, especialmente cuando el cambio me hace temblar. La incomodidad resultante de tener que cambiar porque afuera todo cambia es uno de esos tragos amargos que nos hacen tanto bien. Es como esas medicinas que realmente nos ayudan a estar mejor.

La impermanencia de este tipo rompe todos nuestros paradigmas, nos obliga a abandonar la comodidad maloliente de nuestra zona de confort: es una zona cálida, conocida, se siente segura, pero es sumamente maloliente.

Estos últimos meses me sometí a un cambio multidimensional: dejé mi trabajo, constituí una empresa y abrí mi nuevo sitio de enseñanza de meditación (abajo proporciono el enlace a este). Abrir una empresa ha tocado casi todos mis puntos sensibles. He trabajado como loco. He disfrutado cada tarea. Bueno, algunas no tanto, pero hasta esas me han dado buenas lecciones.

Dejo Morning Star, pero su esencia seguirá presente en el nuevo sitio: Daimon Path. Los amantes de los arquetipos, mitos, símbolos, rituales y tantra, sabrán bien porqué he adoptado ese nombre. Daimon Path tiene una sola misión: ayudar a las personas a despertar lo más pronto posible. ¿Cómo? Mediante el estudio y práctica de la meditación.

Daimon Path es Morning Star, en su corazón no hay diferencia. En cuanto a la forma, en Daimon Path usaré video. Esta no es la primera vez que salgo en video en Internet, pero sí es la primera vez que enseño meditación y espiritualidad por medio de este medio.

Además, el nuevo sitio me permite crear más categorías en la barra de navegación, así como mejores mecanismos para distribuir contenido.

Invito a todos los seguidores de este blog a que me acompañen en este nuevo lugar. No es una maravilla del diseño web, pero sí es funcional y con más pies y cabezas. De lo que sí estamos bien orgullosos es de nuestro logo (sí, somos varios los involucrados en Daimon Path), nuestra paleta de colores, nuestro estilo, tono y comunicación. Bueno, estamos super orgullosos de todo lo que hemos hecho. Aunque yo sea el único que aparece en los videos y el único que escribe posts en Daimon Path, hay un equipo de personas supertalentosas que hace posible que Daimon Path exista.

En fin, sin más por el momento, les dejo estos regalitos (ambos parte de Daimon Path):

- Recupera el alivio (videos)
- Manual de Meditación Laica (mini-ebook en PDF)

Espero de todo corazón verlos en mi nueva casa.

PD: corran la voz! =)

Sabiduría de las botellas de Coca Cola

2010-11-22T07:00:00.001-08:00

Debemos estar presentes de forma transparente, como botella de Coca Cola. La presencia transparente de este tipo nos permite hacer todas las actividades indeseables que tenemos que hacer el día de hoy sin tener que sufrirlas: manejar dentro de un embotellamiento, terminar el reporte u hoja de cálculo, saludar a los que detestamos en el trabajo, llevar a los niños a la escuela, etc. ¿Por qué? Porque estamos vacíos de deseos y aversiones que estorban.

En una presencia transparente no hay aversión al embotellamiento, reporte, gente detestable o a ser un padre responsable. Es transparente, no hay nada que estorbe.

Pero también es presente. Por lo mismo esta transparencia puede manejar (sin problema alguno) en los embotellamientos, terminar los reportes, convivir con los vecinos molestos de la oficina, o llevar tranquilamente a la escuela a los niños.

En verdad podemos estar aquí como espacio vacío. Vacío de aversiones y deseos que estorban.

Pero cuidado: hay aversiones o deseos que no estorban. Al contrario, benefician.

Si no frenamos a tiempo, chocaremos con el auto frente a nosotros.
Si no luchamos contra la pereza, el trabajo de oficina se acumulará y pronto estaremos en problemas.
Si anhelamos un ambiente de trabajo amigable, tal vez ello nos permita ser abiertos con los demás.
Si deseamos que nuestros hijos tengan una educación, puede que llevarlos a la escuela no sea una monserga.

Este tipo de deseos y aversiones son propios de la presencia transparente, es decir, son deseos y aversiones que lubrican el movimiento del tiempo y el espacio: no estorban, no necean, no nos hacen sufrir, ni nos atoran. Son deseos y aversiones transparentes.

Nos impulsan a movernos como nos debemos mover: con balance, presencia, elegancia, fluidez y transparencia.

Como decía Bruce Lee: ser como el agua. Es como ser éter o espacio transparente. Pero en realidad es como ser una botella vacía de Coca Cola ya que no tenemos que deshacernos de nuestro cuerpo, identidad o nombre.

El sendero del escéptico

2010-11-01T15:43:00.000-07:00

"Sí, Kalamas, es apropiado que duden, que posean incertidumbre, ya que una duda surge de lo que se considera de origen dudoso. Ahora, Kalamas, no se dejen llevar por sólo informes, o tradición o rumores. No se dejen llevar por la autoridad de textos religiosos, ni por mera lógica o inferencia, ni por las apariencias, ni por el deleite de las opiniones especulativas, ni por posibilidades aparentes, ni por la idea: 'él es nuestro maestro'. ¡Kalamas! Cuando constaten ustedes mismos que ciertas cosas son nocivas (akusala), equivocadas, malas, entonces renuncien a estas... Y cuando constaten ustedes mismos que ciertas cosas son saludables (kusala) y buenas, acéptenlas y síganlas."

- El Buda Gautama

En cierto sentido, fui afortunado porque crecí en una familia que no me obligó a someterme a una religión. Gracias a esa libertad, pude dudar de forma saludable hasta constatar verdades espirituales que no requieren creencia o evidencia externa.

- Dudé todo lo que percibí con mis sentidos
- Exploré todo lo que discerní con mis sentidos
- Constaté lo inconmensurable

Especialmente, dudé de mi mente y su "inteligencia". Lo sigo haciendo. Para mí, no hay mejor forma de discernir la verdad sobre la realidad fenoménica.

Sabiduría del espacio sideral

2010-10-29T09:07:00.000-07:00

Dale espacio al idiota, al estúpido o a los "fails" (incluso a los epicfails).

¿No puedes?

Está bien: Date espacio. Dáselo a tu parte que todavía no puede dar espacio a idiotas, estúpidos o fails.

Dale espacio a tus triunfos, logros, aptitudes, habilidades, talentos o a los "wins".

¿No tienes?

No hay problema: Dáselo a tu parte que cree que no tiene triunfos, logros, aptitudes, etc. Con el tiempo verás que estás repleto de triunfos.

Meditadores:
Después de que ya le diste espacio a todo lo que ocupa un lugar en el espacio (incluyéndote a ti mismo), dale espacio al espacio físico.

¿No puedes? Dale espacio a:
- Tu deseo por dar espacio
- Tu deseo por expandirte
- El espectador que quiere saber qué es dar espacio al espacio físico
- Tu voluntad de dar espacio
- Tu deseo por ser espacio
- Und so weiter...

¿Y luego?

Luego el paso del tiempo y el movimiento del universo se encargarán de borrar tus apegos a todo lo que le diste espacio.

¿Para qué querría borrar mis apegos?

Como dice Longchenpa, para que te des cuenta de que "conditioned existence is merely a label".

¿Y Luego?

Luego hay libertad.

Respuestas del examen

2010-10-25T14:18:00.000-07:00

Algunos prefieren el camino espiritual fácil, otros el difícil. Yo prefiero el fácil y difícil de forma simultánea.
Algunos maestros espirituales son amorosos, otros no tienen piedad. Ante la neurosis, nada como el amor sin piedad.
Algunos enseñan con serenidad, otros con muchas palabras. Para mí las mejores enseñanzas son el discurso que acoge y la serenidad que reprende.
Hay espiritualidad teísta y hay la no teísta. Para mí no hay diferencia entre ambas.
Algunos maestros espirituales son perfectos, otros imperfectos. Ahora sé que la imperfección es lo más perfecto en este universo.
Hay espiritualidad pro y anti-psicología, pro y anti-tratamiento clínico, pro y anti-tecnología. ¿A fuerzas tiene que ser una u otra?

¿Con o sin oraciones?
¿Con o sin cojín de meditación?
¿Con o sin ritual?
¿Con o sin maestro?
¿Con o sin alma?

Para mí, todas y ninguna de las anteriores.

Esa es la espiritualidad que conozco. Esa es la espiritualidad que enseño.

Salón de clases en línea: coming soon. ;)

Borrador del pasado

2010-10-12T09:27:00.000-07:00

"Estos dos son unos tontos. ¿Cuáles dos? El/la que no ve su transgresión y el/la que no perdona, correctamente, a quien ha confesado su transgresión. Estos dos son unos tontos.

Estos dos son unos sabios. ¿Cuáles dos? El/la que ve su transgresión como una transgresión, y el/la que perdona, correctamente, a quien a confesado su transgresión. Estos dos son unos sabios."

- El Buda

La cita anterior la tomé de uno de los foros de discusión de Kenneth Folk Dharma. El thread aquí (post 147).

Fernanda (mi fianceé) y yo hemos trabajado lo anterior TODOS los días. Llevamos dos años y medio practicando la confesión y el perdón de todas nuestras transgresiones. Muchas, muchas, muchas veces fallamos.

Pero SIEMPRE perseveramos y logramos confesar y perdonar todas nuestras transgresiones.

Eso nos mantiene sumamente felices.

Practiquen.

Magia para principiantes

2010-10-05T09:41:00.000-07:00

Primera lección
Cada acción produce efectos. Estos surgen con inercia y, por lo mismo con más efectos. Mientras más actúes, más efectos habrá.

Hechizos comunes
- Si hablas de más, no podrás dejar de hablar y tu silencio (y el de los demás) te será intolerable.
- Si no hablas lo suficiente, después habrá silencio. Si buscas más silencio ¡te quedarás sin boca!
- Si en meditación pones atención, el portal aparecerá. Luego habrá fuegos artificiales, las cosas brillarán y recibirás sabiduría.
- Si no pones atención, habrá brincos. Si hay brincos no habrá portal y sin portal no habrá camino. Sin camino no habrá sabiduría.
- Si te impacientas, después habrá impaciencia multiplicada, o sea, mucha ira, desesperación o frustración.
- Si no confiesas, las serpientes crecerán en ti, luego habrá molestia y luego te volverás serpiente que consume todo a su paso (aunque el alimento sea veneno).
- Si confiesas sin juicios habrá alivio, si hay alivio habrá paz. Las serpientes no se irán pero te revelarán más secretos mágicos.
- Si racionalizas en exceso, te ocultarás en tu laberinto. Si te escondes en el laberinto, seguro habrá miedo y angustia. Mientras más te cuides, más pánico habrá. Como dice Borges, serás como Asterión e implorarás tu muerte todos los días.
- Si te haces responsable, descubrirás redundancias y harás ajustes en tus hechizos. Si haces los ajustes adecuados, confiarás en ti. Si confías en ti, podrás caminar y crear tal y como los grandes magos.
- Si generas culpa (que no es lo mismo que hacerse responsable), habrá mucho dolor. Si hay dolor, habrá mucha depresión. Si hay depresión, tú mismo y el mundo entero se volverá gris (aunque las apariencias sigan siendo de colores).
- Si no generas culpa, conocerás el autoperdón. Luego habrá calma y de nuevo todo comenzará a brillar.
- Si buscas errores en el otro sin aceptar los tuyos, sin duda te transformarás en un demonio.
- Si te vuelves demonio, sin duda gozarás de la sangre y las entrañas de los demás. Matarás a quienes más amas. No importa que los ames, los matarás. Una vez muertos, conocerás el infierno.
- Si admites las fallas del otro y también las tuyas, habrá justicia. Si hay justicia se recobrará la comunión. Si hay comunión los demonios se volverán ángeles.

La magia existe. Ocurre todo el tiempo. Cada acción física y mental es un proceso mágico. Es bueno que aprendamos a manejar este poder que poseemos. Cuando no sabemos manejarlo, nos volvemos presas de nuestros propios hechizos. Simple.

¿Cómo aprendemos a manejar nuestra magia? Igual como lo han hecho todos los magos, alquimistas y científicos: prueba y error.

¿Hay un efecto positivo? Sigue así.
¿Hay un efecto negativo? Haz ajustes en tu receta y prueba de nuevo.

¿Dónde surge la magia? Aquí.
¿Quién es la mago? Ahora.
¿Cómo se hace magia? Ya la estás haciendo.

Practiquen amiguitos.

Teísta, no teísta o ateísta

2010-09-14T09:49:00.001-07:00

¿Espiritualidad con o sin deidad?

Depende de tu situación. A continuación doy algunas recomendaciones que NO son definitivas. Son sólo sugerencias. Cada quien se hace responsable de su mente ^_^.

Si asumes que tienes la capacidad para superar cualquier dificultad, mi sugerencia es que te apoyes en un objeto de culto. ¿Por qué? Simple: la omnipotencia no existe en el ser humano. No hay mejor método para trascender dicho engaño que el entregar tu ser limitado a un ser ilimitado.

Si buscas refugio en una deidad porque te percibes como una aberración, tal vez lo más apropiado sea que te apoyes en una espiritualidad sin deidades. ¿Por qué recomiendo esto? Muchas veces buscamos una deidad para escapar de lo que somos. Esto es un error porque lo que somos (con todo y sus defectos) es naturaleza sagrada. Al investigar la naturaleza de tu cuerpo, habla y mente rompes con el hábito de devaluar lo que eres. El Buddhadharma y el Taoismo (hasta cierto punto) son tradiciones que proporcionan dicha perspectiva no teísta y que reconocen el gran valor de cada partícula de tu cuerpo, habla y mente. El punto es renunciar a la idea de que un Dios resolverá todo en nuestra vida.

Si tu vida se ha apoyado en supersticiones y creencias sin evidencia, revisa el ateísmo. Así depurarás tu mente de dogmas que sólo estorban. El ateísmo sin duda puede ser espiritual. No tiene que ser a fuerzas nihilista.

Puedes apoyarte en alguna disciplina conceptual/empírica/racional (como la filosofía o psicoanálisis). Sí es posible dar con la verdad a través de la reflexión. No obstante, debes ser analítico y poseer una gran capacidad para sintetizar conceptos. Es un camino largo pero posible.

Pero ten cuidado: el ateísmo puede ser igual de dogmático que un teísmo confundido. Es el otro lado de la misma moneda. "Dios - No Dios" es un espejo que se refleja a sí mismo y por lo mismo el ateísmo también puede malinterpretarse como el teísmo.

Te recomiendo que explores lo desconocido y que no abandones tu escepticismo. El objetivo es evitar el fanatismo ateísta.

Sea cual sea tu caso (teísta, no teísta o ateísta) tu mayor enemigo es una certeza falsa. Ya lo he dicho antes y lo repito de nuevo: mientras más inteligente seas, más fácil es que te engañes. Ten cuidado. Explora todo lo explorable.

El punto es que te des cuenta de que la espiritualidad es una esencialidad y, por lo mismo, es adaptable a cualquier perspectiva.

Afirmar que la espiritualidad es una "viaje" más, es ingenuo. Excava un poco más.

Usa el narcisismo a tu favor

2010-09-02T09:30:00.000-07:00

"Cuando medito no pasa nada."

¿En serio?

Al sentarnos a meditar pasan muchas cosas: tiempo, pensamientos, entusiasmo por despertar, ansias por ingresar a uno de esos estados que tanto mencionan los meditadores hardcore, aburrimiento, hastío, coraje, desesperación, sueño, molestia, impaciencia...

Y a todo eso lo llamamos "no pasa nada".

¿Qué sería que pasara algo?

Tal vez esperamos que pasen cosas como: despertar, gozo, placer, éxtasis, luz, felicidad, paz, ecuanimidad, trascendencia, entendimiento, claridad, iluminación, budeidad, nirvana, moksha, primer bhumi, Stream Entry, jhanas, dhyanas, jñanas...

Pero como no ocurre nada de eso, mandamos al diablo la práctica de meditación y una vez más ingresamos al ciclo sin fin del drama y la euforia.

Manda al diablo el selectivismo

Contempla la impaciencia por despertar, el desdén por los que están "mejor" que tú, el aburrimiento de la paz, tus quejas mentales que parecen no tener fin, tu astucia que afirma que ya lo sabe todo, lo idiota que te asumes, lo perfecto que te consideras, lo insignificante que crees que eres para los demás, lo mucho que te desprecias, lo mucho que te halagas o lo mucho que te amas.

Vuélvete como Narciso, pero sin el selectivismo.

Despierta en esta vida

2010-08-26T21:11:00.000-07:00

Disculpen la tardanza.

A continuación les proporciono un texto escrito por Kenneth Folk. Son instrucciones, son una llave, son un disparador o simplemente un mapa que lleva al despertar (y si continúas practicando) hacia la iluminación. Me encanta la sencillez de este texto. El original es en inglés y lo encuentran aquí. La traducción es mía y, por lo mismo, cualquier error es mío y no del autor.

Pero antes del texto, unas advertencias:
- El karma existe. El karma es necio. El karma es inercia que toma tiempo en detenerse. Si despiertas con estas instrucciones, tu karma no habrá desaparecido. Simplemente ahora te darás cuenta de qué tienes que hacer para no acumular más karma negativo y permitir que el combustible de este se acabe.
- A algunos les toma meses, a otros años. Las instrucciones sí sirven, pero para cada quien es diferente. Como dice Kenneth: "cada minuto habrá valido la pena." No importa, cuánto tiempo te tome despertar.
- La kundalini existe. La kundalini se siente. A veces placentera, a veces duele mucho. Si despiertas, es muy probable que se revelen nudos de energía y es probable que duelan. Estos nudos pueden disolverse en unos meses, o pueden disolverse años después. Depende de muchos factores. Aquí hay más información sobre nudos. Si no deseas experimentar nudos, no sigas estas instrucciones.
- Si nunca has leído o has escuchado sobre la vacuidad de la realidad, puede que estas instrucciones revelen algo que te sea difícil asimilar. No te preocupes, nada malo hay en esta vacuidad. Se refiere a vacuidad de ignorancia, vacuidad de egoísmo. Es impresionante. No te va a matar. Al contrario, te liberará. No obstante, es completamente diferente a la realidad que actualmente conoces.
- Busca un maestro. Una vez más: busca un maestro. La espiritualidad sin maestro es un laberinto sumamente inmenso, arriesgado y abrumante.
- Estudia las 4 fases de la iluminación, los 5 senderos del Budismo Tibetano, los 16 ñanas (etapas de investigación) y los Jhanas (absorciones meditativas), para qué tengas una guía.

Dicho lo anterior, he aquí el texto de Kenneth:

Cómo iluminarse

¿Qué diría si tuviese sólo cinco minutos para dar instrucciones para iluminarse?
Tú falta de iluminación depende de qué tan incrustado estés en tu experiencia (crees que eres esta). Debes desincrustarte de ella. Para lograr eso, de forma sistemática trata cada aspecto de la experiencia como si fuese un objeto (que se mira y reconoce como tal). Después, entrégate por completo.

Haz estas prácticas tal y como se presentan:

Primera velocidad:
1) Trata a las sensaciones corporales como objetos. Si puedes ponerles nombre, significa que no estás incrustado en ellas. Observa las sensaciones y nótate a ti mismo. "Presión, apretado, tensión, liberación, frescura, calidez, suavidad, dureza, hormigueo, comezón, ardor, picazón, pulsación, vibración." Si contemplo algo, ese "algo" no es "yo".

2) Trata a la tonalidad de las sensaciones como objetos. ¿Son agradables, desagradables o neutrales? Si puedes permanecer cinco minutos sentado y observar el cambio que ocurre en segundos de lo agradable, desagradable y lo neutral, significa que no estás incrustado en ese estrato de la mente.

3) Trata a los estados mentales como objetos. Investigación, curiosidad, felicidad, ansiedad, diversión, tristeza, alegría, ira, frustración, molestia, irritación, aversión, deseo, asco, miedo, preocupación, calma, vergüenza, culpa, autoconmiseración, compasión, amor, contento, estupidez, sueño, gozo, regocijo, triunfo, odio propio. Libérate de ellos poniéndoles nombres. No dejarán de surgir. Nunca dejarán de salir pero date cuenta de que no son "tú"; sabemos eso porque si acaso hay un "tú", este es el que observa y no lo que es observado.

4) Trata a los pensamientos como objetos. Categorízalos: pensamiento que planea, que anticipa, que se preocupa, que imagina, que recuerda, que ensaya, que escenifica, que fantasea, que se autorecrimina. Inventa tu propio vocabulario y observa los pensamientos como si fuese los de alguien más. El contenido no es relevante excepto cuando este te sirva para etiquetar y así tratar a los sucesos mentales como objetos.

(Si dominas estas prácticas hasta este punto, te volverás un arahat. Nada más es necesario para obtener el logro del arahat.)

Segunda velocidad:

5) Trata al sujeto como objeto. ¿Quién soy "yo"? Vuelve la luz de la atención hacia sí misma. Reside como la consciencia impersonal y desinteresada que atestigua.

6) Trata el sutil e inubicable acto de conocer (que surge junto con cada cosa que conoce) como objeto. Si este conocer se reconoce a sí mismo, significa que no es "yo". El percatarse de este sutil nivel del ser se llama sat-chit-ananda (ser-consciencia-gozo).

Tercera velocidad:
7) Entrégate por completo. Hay consciencia, incluso si ya no estás presente.

Que puedas despertar ahora (si te toma 20 años habrá valido la pena cada minuto).

Kenneth Folk
Marzo, 2010

Yoga genuina

2010-08-18T09:13:00.000-07:00

Yoga es tan malinterpretado hoy en día. Regresemos al significado original: unión.

Si Yoga es unión, entonces tenemos que cambiar todo aquello que va en la dirección contraria de la unión. El objetivo es descubrir todo lo que es antiyoga y dejarlo de hacer. Darnos cuenta de que somos una pieza de un rompecabezas gigante y asumir nuestro papel dinámico en el rompecabezas. A continuación presento algunos entrenamientos que tienen como objetivo borrar las líneas entre "nosotros" y todo lo demás. Estos entrenamientos son exactamente las mismas prácticas preliminares que se practican en el budismo tibetano (su nombre es Ngöndro), para crear las condiciones propicias para que Yoga ocurra.

Pero seguro encontrarán estos entrenamientos en su tradición espiritual. Por ejemplo, para mí no hay diferencia entre Ngöndro y los 12 pasos de AA. Y estoy seguro que Bill W. nunca recibió transmisión de enseñanzas de un Lama (pero bueno, uno nunca sabe =P).

Humildad
- Dejemos de asumir que podemos con todo, cuando evidentemente tenemos limitantes.
- Aceptemos que tenemos miedo, que estamos confundidos y que no tenemos todas las respuestas.
- Lleguemos a la rendición, derrota, doblar las rodillas, soltar la necedad, etc.
- Acojamos con mucha comprensión a la impotencia y dejemos ir la omnipotencia.
- Perdámonos en esta situación. Así, tal y como es. Ya es perfecta. Perdámonos en la Gran Perfección para beneficiarnos con toda su obviedad.

Beneficio
- Pongamos nuestro granito de arena, ladrillo o engrane en el movimiento universal.
- Dejemos de ser expectadores solamente y formemos parte de la narrativa productiva y útil.
- Consideremos. Consideremos la existencia de los demás. Considerémosla para que nuestros actos dejen de ser irrespetuosos, invasivos o irresponsables y para que seamos vacíos de egoismo.

Fluidez
- Dejemos que surja el fin de nuestros momentos felices.
- Dejemos que surja el fin de los momentos infelices.
- Dejemos ir nuestros honores, logros y riquezas, cuando estos comiencen a terminar.
- Dejemos ir nuestra pobreza cuando esta comience a terminar.
- Dejemos ir nuestras posesiones sin regalarlas de forma irracional.
- No nos apropiemos de los halagos, dejemos que estos lleguen, disfrutémoslos y dejémoslos ir.
- Dejemos ir nuestra ilusoria posesión de "nuestro" cuerpo, habla y mente, aunque este no haya cesado todavía.

Purificación
- Seamos honestos (o sea, honestos de forma responsable y saludable) las 24 horas/ 365 días del año. Cada segundo. Las veces que sean necesarias.

Yoga genuina
- Repitamos el ciclo anterior 110,000 veces, o hasta que ocurra el Yoga con la Gran Perfección, o sea, reconocimiento en carne propia de que siempre hemos sido parte de la Gran Perfección.
- Repitamos el ciclo anterior infinitesimalmente, instantáneamente, hasta que se vuelva natural, hasta que el ciclo ocurra sin esfuerzo. Sólo en ese momento sucederá Yoga.

¿Yoga con qué? Con el Dharmadhatu, Dios, Jehová, Brahma, la Realidad, la Verdad Última, etc.

¿Y si practicas kundalini yoga, vinyasa o ashtanga yoga, etc? Es lo mismo. Haz tu yoga física con humildad, con la intención de generar bienestar para ti y los demás, con fluidez y purificación. Una y otra vez.

Practicantes de Ngöndro: sin lo anterior, no hay forma de que se discierna Dzogchen.

Cocina la magia

2010-08-17T08:48:00.000-07:00

Despertar espiritualmente es como preparar un platillo de alta cocina. Es laborioso. No me he animado a tomar clases con mi padre (quien ama preparar todo tipo de platillos complejos). Temo lidiar con tantas variables (condimentos, ingredientes, picado de verduras, intensidad de fuego, tiempo de guisado, cantidades precisas, utensilios, etc.). Pero sé que llegaré poco a poco a esa ciencia culinaria.

Después de todo, sin darme cuenta fue así como "cociné" mi despertar.

En el Budhismo Theravada a esto le llaman "Stream Entry", o ingreso al torrente. En Alcóholicos Anónimos le llaman despertar espiritual (correspondiente al 12vo paso). Patanjali habla de esto en el Samadhi Pada. En el Budismo Tibetano le llama ingreso al Sendero del Ver (la verdad). Todo lo anterior es lo mismo.

Para llegar a ese punto, varios ingredientes deben estar presentes. Varias causas deben crearse. A diferencia de la cocina, no hay una receta fija para este platillo llamado "despertar". Aun así puedo compartirles las sustancias que mezclé. Alguna especia debe haber por ahí que les pueda servir. Seguro hay algo por ahí que me puede servir actualmente.

Lo que hice fue:
1) Admití mil veces (a personas sanas y de confianza) todas las acciones nocivas que hice en el pasado.
2) Admití mil veces todas las ganas que tenía de hacer cosas que me lastimaran a mí o a los demás.
3) Comencé a admitir (tarde o temprano) cada error que cometía.
4) Traicioné mis actos nocivos. Algunas veces lo logré, otras no. Pero sí los traicioné muchas veces. Muchas, muchas, muchas. Odié este paso. Específicamente, traté de sabotear (poco a poco) todos mis impulsos por: robar, mentir, engañar, manipular, joder, consumir sustancias nocivas, golpear, victimizarme, autoconmiserarme, canibalizar, etc.
5) Me entregué como nunca lo había hecho a la honestidad. Fue mi mejor contención. Sin el cultivo de esta virtud, uff. No estaría vivo.
6) Hice todos los ajustes posibles en mi comportamiento.
7) Comencé a ayudar adictos como pude: a veces con tips, a veces con confesiones en la tribuna, a veces con una fuerza de voluntad más allá de la mía por que muchas veces lo único que sentía era que quería ahorcar al otro.
8) A pesar de que mi concepto de Dios en esos momentos era algo peor que un basurero municipal, recité mil veces la oración de la serenidad (con excelentes resultados).
9) Aprendí (pese a mi monolítica resistencia) a pedir disculpas cuando lastimaba a otros.
10) Aprendí (pese a otra monolítica resistencia) a perdonarme.
11) Acudí a un psicoanalista para, más que comprender, poder confesar lo inconfesable. Esto es un must. Punto.
12) Presencié, gracias a la ayuda del psicoanalista, maquinarias sumamente sofisticadas detrás de mis actos. Maquinarias hechas de retazos, circuitos, fotografías, con cientos de engranes, motores, lombrices y toda clase de lubricantes, bio-organismos y motherboards sin control alguno.
13) Vomité muchas veces al presenciar esas maquinarias.
14) Lloré muchas veces al presenciar esas maquinarias.
15) Aprendí a aceptar esas maquinarias.
16) Aprendí a desmantelar poco a poco las maquinarias.
17) Aprendí a meditar: contemplar sin distracciones todo lo contemplable (físico y mental) sin perspectivas, ubicaciones o filtros.

Y luego, mientras viajaba en un taxi y meditaba, desperté.

Cada ingrediente, cada acto, cada suceso previo a esa experiencia TENÍA que ocurrir. Tuve que crear esa inercia, esa aceleración, esa acumulación de momento. Como un conjuro multidimensional, cada detalle cuenta, cada suceso simbólico, cada recitación y cada generación de la intención correcta cuenta.

Si lo anterior no hubiese estado presente, nunca me hubiese percatado de que hay necedades nocivas, de que hay un origen de esas necedades nocivas y de que hay algo más abierto y libre detrás de las necedades nocivas.

To wake up, you have to walk the walk.

Ok, sí hay una receta: comportamiento saludable + meditación + mucho amor propio, marinado en la naturaleza primordial sin principio y sin fin.

Cocina la magia.

Cómo diluir karma a mil por hora

2010-08-03T09:19:00.000-07:00

Tantra en 8 palabras: devoción a lo más sano de tu ser.

Todas las deidades que se usan en tantra son los aspectos infinitamente sanos de nuestra naturaleza. Esa sanidad siempre ha estado ahí. ¿Quieres llamarle Dios? Adelante. ¿Quieres llamarle Buddha Nature? Adelante. Llámale Mickey Mouse si quieres.

La mecánica es simple: entrégate a lo más sano de tu ser.

¿Qué es lo más sano de tu ser? Es tu ser sin principio y sin fin. Es el mismo ser sin principio y sin fin pa' todos.

Para los nuevos lectores de KFD, esto se refiere a la Tercera Velocidad, o sea, la entrega y rendición completa a la realidad tal y como es. El dharma sin principio y sin fin.

Si no eres budista y te apoyas en otros objetos sagrados, no importa. Haz la equivalencia: Ser sin principio y sin fin = tu objeto sargado favorito.

Si te entregas en cuerpo, habla y mente a tal objeto, cultivarás el movimiento primordial que te permite unificarte con la realidad tal y como es.

En matemáticas se hace lo mismo. Usan este símbolo "∞" para representar el infinito. Las deidades son el símbolo de lo inefable. Nuestros sentidos tienen límites. Si eres principiante y quieres discernir lo inefable en un día te volverás loco.

Haz la equivalencia: Ser sin principio y sin fin = tu objeto sargado favorito.

¿Y si tu objeto sagrado favorito representa una sola virtud? Ejemplo: "mi deidad representa la ecuanimidad", "la mía representa la indestructibilidad", "la mía..."

No importa. En el ser sin principio y sin fin se encuentran todas las virtudes. Entrégate a una virtud al 100%, perméate de esta al 100% y (al despertar) activarás las demás.

¿Qué tienes que entregar?
- Sensaciones físicas
- Pensamientos
- Emociones
- Actitudes
- Voluntad
- Observador
- Lo que sabe pero que carece de forma
- Tus apegos a posesiones
- Tus logros
- Tu honor
- Tu sexualidad
- Tus actos
- Tus palabras (escritas y orales)
- Etc.

Mata dos pájaros de un tiro con mantras y oraciones:
1) Mientras recitas, al mismo tiempo entregas todas esas sensaciones corporales y mentales a tu objeto sagrado de elección. Obviamente este debe estar frente a ti (física o mentalmente).
2) Al recitar, si prestas atención al significado de lo que recitas, cargarás tu cuerpo y ser con esos significados mediante las vibraciones de tu voz.

Todo lo anterior es Tantra: medios hábiles, upaya, métodos extraordinarios, eucaristía, psicomagia, magick, etc. etc. etc.

¿Odias los mantras y visualizaciones? No importa, entrega lo que ya mencioné y también tu silencio, ausencia de vibraciones vocales y cualquier actividad mental que surja. Entrégalo al ahora. Entrega el ahora mismo.

Haz esto diariamente y tu karma confundido (separación de lo más sano de tu ser) se reducirá más rápido de lo que te imaginas.

Tantra en 8 palabras: devoción a lo más sano de tu ser.

Advertencia: haz tantra con símbolos que representen enfermedad y te lastimarás a mil por hora.

Cómo deshacer nudos energéticos

2010-07-23T10:18:00.000-07:00

****NOTA: ESTE POST FUE ACTUALIZADO EL 26 DE JULIO, BASADO EN LOS COMENTARIOS QUE SE HAN DEJADO SOBRE LA DISOLUCIÓN DE NUDOS.

Mientras le respondía a mi amigo William sobre cómo disminuir el dolor energético que puede surgir en meditación, pensé que sería bueno hacer un post con las indicaciones que le envié.

Ya hablé un poco sobre la razón detrás de los nudos energéticos o dolor de chakras.

He aquí las indicaciones, con algunas modificaciones:

- La meditación no es algo que se hace "bien" o "mal". Simplemente es aprender a ser "transparente" para que fluya el ser. Esta fluidez no es algo que se controla a voluntad. Cualquier control que quieras ejercer sobre el flujo natural del ser, se volverá un obstáculo más para este.
- La meditación consiste en aprender a discernir lo que ocurre dentro de ti con cariño, gentileza, calidez y proporcionar un espacio respetuoso.
- Este discernir y espacio llevarán la luz de la consciencia a lugares inactivos del ser.
- La luz de la consciencia revelará movimientos fuertes de nuestro ser. Son movimientos con inercia propia.
- Los movimientos son costumbres, hábitos o patrones mentales, energéticos y emocionales sumamente repetitivos.
- En la mayoría de los casos, son movimientos mentales ensimismados.
- Al revelarlos con la consciencia de la meditación, comenzaremos a sentir esos movimientos.
- Dichas sensaciones pueden ser emociones, sentimientos, angustia, libido, placer, gozo, hormigueo, movimientos de energía, kundalini, dolores de cabeza, dolores musculares o nudos energéticos.

La costumbre tridimensional
- La combinación de todos estos movimientos psicosomáticos ensimismados la percibimos como una costumbre tridimensional corporal (CTC).
- La CTC es un hábito psicosomático con forma.
- Es tridimensional por que le hemos dado altura, anchura y profundidad.
- Es corporal por que es una costumbre que abarca el cuerpo físico.
- Algunos maestros espirituales se refieren a esta CTC como "el cuerpo mental", combinado con "cuerpo etérico", "cuerpo emocional", etc.

El dolor energético
- El obstáculo fundamental para el flujo natural del ser es dicha costumbre multifacética.
- Al colocar nuestra atención en un punto de nuestro cuerpo, la energía comienza a acumularse en ese punto.
- Las emociones que experimentamos en el cuerpo también dejan su huella y contribuyen al desarrollo de la CTC.
- La CTC hace justo eso: es una atención ensimismada, combinada con memorias impresas en las células, que magnetizan la energía vital.
- Es tanta la acumulación de energía que duele.
- Con frecuencia, la CTC está muy arraigada en el entrecejo, en la garganta (el famoso "nudo en la garganta"), el pecho, estómago, espalda, nuca y en todas las partes de tu cuerpo que te duelen cuando te estresas.
- Es muy importante reconocer que la CTC es un suceso psicosomático. No posee carne y hueso, pero sí se manifiesta en el cuerpo físico. Es una idea, un patrón y numerosas memorias empalmadas. Es persistente y por lo mismo acumula energía, excesivamente.

La disolución del exceso de energía
- La meditación es el arte de proporcionar espacio consciente que erosione de forma natural a la CTC.
-No obstante, debido a la abrumante acumulación de patrones y memorias psicosomáticas, antes de meditar tranquilamente, primero es recomendable utilizar métodos que usen la resonancia de vibraciones (mantras con visualizaciones, ejercicios físicos, biomagnética, bioenergética, entre otros), para reducir la molestia física.
- Adicionalmente, un trabajo psicológico, con sus apropiadas catarsis, asistirán a la disolución de memorias nocivas impresas en el cuerpo.
- Una vez que se trabajen las capas más visibles de los nudos, el espacio consciente puede disolver poco a poco las sutilezas energéticas.
- El espacio consciente es claridad transparente. No es un pensamiento, es transparencia consciente.
- Esa claridad transparente es como un "solvente".
- Al conscientizar una y otra vez a la CTC, esta comenzará a disolverse por sí sola, poco a poco.
- Cualquier cosa que "TÚ" intentes hacer para disolverla es una afirmación más de la CTC. El dolor energético se incrementará.
- Lo único que puedes hacer, al meditar, es cultivar el espacio fundamental consciente, es decir, el cultivo de la claridad transparente.
- Este cultivo se logra por medio de la atención plena y la investigación. O sea, meditación.

En el sitio de Kenneth Folk, encontrarán unas excelentes instrucciones básicas de meditación.

Por favor, sugieran sus métodos para deshacer nudos energéticos =)

Si detectan algún error en esta disertación, por favor señálenlo en los comentarios ;)

Meditación 24 horas/365 días del año

2010-07-19T09:08:00.000-07:00

Sí, uno puede hablar y meditar al mismo tiempo, uno puede cantar y meditar al mismo tiempo. Reir, comer, caer por la pendiente de una montaña rusa, lo que sea puede ocurrir mientras uno se encuentra en meditación. Ese es el objetivo de todo esto. No se trata de que la meditación quede confinada a un "espacio" en el día.

Yo recomiendo que se fije un horario de práctica (por ejemplo en la mañana o a medio día), pero lo que quiero decir es que la experiencia meditacional y lo que aprendemos en esta debe impregnar poco a poco nuestras actividades y demás momentos. Este proceso (el de llegar poco a poco a vivir completamente en meditación) debe realizarse de forma gradual. No sucederá de un día para otro.

Si eres principiante y comienzas con el cultivo de consciencia de la respiración, posiblemente descubras que puedes cambiar tu atención de la neurosis a algo más ordinario como tu inhalación y exhalación. Llévate esa sabiduría a tu vida. Una de mis primeras alumnas usaba la atención a las mesas, a las sillas, al piso, a lo que sea, justo cuando las ganas de ahorcar a su exnovio aparecían. Sí le funcionó.

Si expandiste tu consciencia y te diste cuenta de que esta no tiene límites, ¿de qué te sirve eso? Es inútil darte cuenta de que todo esto es una mente gigante si no usas ese insight para mejorar tu experiencia: si en meditación viviste en carne propia que todo es una consciencia infinita, usa esa experiencia para comenzar a cambiar tu comportamiento fragmentado del resto del universo.

Si en meditación percibiste que tu "Yo" es un suceso más que es parte de algo infinito e inmenso, comienza a disolver la solidificación de tu ser. Vuélvete maleable como acero derretido.

La libertad no es la destrucción de la forma. La libertad es la flexibilidad resultante de soltar todo lo que surja en el universo. Hasta uno mismo, hasta lo que suelta, hasta la apertura misma. Lo que queda es una "sustancia" infinitamente destilada, infinitamente flexible, infinitamente clara y luminosamente transparente.

¿Y luego? Luego, en ese estado, hay respeto por todo, acción precisa, acción paciente, comprensión, sabiduría, etc.

El arte de morir

2010-07-15T09:36:00.001-07:00

"Conditioned existence is merely a label"
- Longchen Rabjam

Venimos aquí a morir y eso es maravilloso. De hecho, mientras más rápido, mejor.

Obviamente hablo de morir en vida, de morir en meditación. Uno se sienta, establece cierta calma con mindfulness (pa' dejar de escaparse) y luego uno comienza a morir. Al principio se siente horrible. Impensable. Ilógico. Pero de eso se trata: de dejar de ser como hemos sido hasta ahora. Si uno es sincero en esta muerte, uno sin duda sentirá algún tipo de temor. Está bien. Así tiene que ser. El miedo, como todo, también muere.

Debemos morir para que el verdadero orgasmo cósmico ocurra. ¿Te duelen los chakras? Qué bueno. Significa que llegó tu hora de morir. ¿El del corazón? Ok, que muera el miedo a sentir emociones, miedo a perdonar, a tener compasión. ¿La garganta? Adios al miedo a ser sincero, a decir lo que realmente quieres decir, adios a las ganas de hacer mierda a la gente con astucia o agresión verbal.

¿Te duele el tercer ojo? Uff. Adios a ti amig@. Sea lo que sea que quieras controlar, adelantar o asegurar, no es otra cosa más que un estorbo que se anidará en el entrecejo. Sin duda te ha llegado la hora de morir. Morir convencionalmente claro.

Pero esta muerte debe ser gradual, paciente, precisa y sin duda con práctica. Por que (como ya lo habrán predicho) seguro querremos suicidarnos. Nadie queda exento de este tropiezo. Ok, casi nadie. De vez en cuando hay anomalías como Sidhartha, personaje que (según cuentan los sutras) no se le ocurrió profanar la muerte natural. El resto de los mortales actuamos como brutos en esto de aprender a cesar.

So, en resumen, para morir bien, en meditación, debemos:
1) Descubrir todas nuestras ganas de querer ser eternos
2) Perder el miedo a morir
3) Permitir el morir natural SIN METER MANO

Pa' los que se basan en el paradigma "Dios-hij@s de Dios": se trata de morir en Dios. No de que este venga a salvarnos o a mejorar todo. Eso pasa después de que decidimos morir en lo divino. Sé que esto que diré es bien peligroso pero meeeh, cada quien se hace responsable de su propia mierda: se trata de una devoción a Dios que ahogue por completo lo que crees que eres. Después de esa muerte, si todavía estás ahí, tienes que volver a echarte un clavado a la alberca infinita de luz.

Muramos pues.

Cómo meditar según los gatos

2010-07-14T11:18:00.000-07:00

Hace tiempo escribí un post que proporciona un mapa de la meditación. Un poco antes escribí algunas aclaraciones sobre la meditación, post que tuvo como objetivo eliminar malinterpretaciones.

Es tiempo de darle una refrescada a la práctica. Además, debido a que tengo mis clases de meditación grupal en pausa, esto seguro les servirá por el momento.

Disclaimer: hay miles de técnicas de meditación. La que proporciono a continuación no es la única. De hecho, es probable que en el futuro hable de otra completamente diferente a esta.

1) Descansa tu atención en un objeto (por ejemplo un florero frente a ti)
2) Con naturalidad y de forma relajada mantén tu atención en el florero.
3) Cuando un pensamiento te distraiga, con cariño regresa tu atención al florero.
4) Expande tu atención por medio de una suma de componentes de la realidad: ¿qué hay alrededor del florero? Seguro hay una mesa. Ok, ahora presta atención al florero y a la mesa al mismo tiempo. Esa es la suma. ¿Qué más puedes sumar? La mesa, los demás adornos, las sillas, los cuadros, las paredes. Hasta tú mismo te puedes sumar (sí, eres una cosa más que está alrededor del florero). Haz la suma perceptual. Percibe todo lo perceptible al mismo tiempo.

Ya. Esa es la técnica.

Veo venir el obstáculo: "Si quiero percibir las paredes, tengo que dejar de prestar atención al florero."

Los gatitos nunca quitan la mirada de su objeto de atención. Sólo mueven las orejitas cuando escuchan algo extraño por ahí pero su mirada se mantiene. ¿Podemos hacer lo mismo? Claro: Observa el objeto y escucha lo que sea que suene, al mismo tiempo. Inténtalo. Con práctica y paciencia seguro lo lograrás.

Mover las orejas es otra cosa.

¿Por qué hacer esto?
Al practicar una y otra vez la percepción simultánea de este momento y sus componentes, abandonas una y otra vez los hábitos mentales que generan toda clase de mierda emocional. Además, cultivas desapego. Aprendes a soltar todo lo que se tenga que soltar.

Percibe de forma simultánea este momento tridimensional y sus componentes, diariamente, y la neurosis se erosionará poco a poco. Podrás estar en sintonía con el movimiento, cambio y evolución de este momento.

Serás cambio y, por lo mismo, no serás algo atorado.

Sólo hazlo. Así como el maestro zen de la foto.

Cómo pulir la realidad

2010-07-12T09:26:00.000-07:00

Cuando recorres las rutinas del día (saludar a tu pareja en la mañana, recibir al del gas o la basura, llegar al trabajo y saludar a tus compañeros), en realidad no recorres un trayecto genuino. Todas tus rutinas están decoradas con tus historias, juicios o ideas.

Tu pareja ya trae un significado pegado en la cara: "bienestar", "molestia", "alegría", "repulsión" o "rutina".

El de la basura puedes identificarlo como "el señor útil", "amable", "sucio", "humilde" o "inferior". Su ropa, su cabello, su actividad (recoger basura), todo eso está lleno de significado que le impones como una calcomanía.

Incluso, esto ocurre cuando ni siquiera hay personas. Si vives a solas, el llegar a una casa vacía puede representar todo tipo de cosas: "libertad", "depresión", "hastío", "paz", "claridad", etc.

En el trabajo puede que haya personas a las que nunca les has dirigido la palabra, pero de alguna forma, ya sabes quiénes son (o eso crees). El "insignificante", la "apretada", el "productivo" o "el que me cae bien". Estas calcomanías de significado condicionan nuestra percepción. Nuestra visión es ofuscada por toda clase de filtros conceptuales.

¿Cómo vamos a cambiar nuestra conducta nociva si vivimos regidos por todas estas conceptualizaciones impuestas sobre la realidad?

Tal vez logremos ser "buenas personas", pero llegar a ese punto ético y mantenerlo, será una tarea demasiado cansada por que nuestra mente está regida por otras instrucciones.

Estas instrucciones provienen de todas las calcomanías conceptuales que imponemos.

Si yo considero el rostro de mi pareja como el de alguien frágil, ¿cómo la trataré? ¿De qué forma le hablaré? ¿Cuál será la calcomanía conceptual que encarnaré?

El trabajo espiritual, entonces, es descubrir toda la decoración conceptual que hemos colocado sobre cada persona, objeto, momento o lugar y, después, ser libre de sus protocolos.

El problema no son las calcomanías, el problema es la esclavitud a las instrucciones de las calcomanías.

Mientras no reconozcamos toda la imposición conceptual sobre la realidad, nuestra libertad es un mito: es un títere controlado por órdenes de miles de calcomanías.

Observa la realidad, descubre las calcomanías y échales el solvente de la consciencia para despegarlas. Seguro hay algo más auténtico debajo de todo eso.

Practicantes avanzados: cuidado, el ser sin calcomanías puede ser una calcomanía más.

Star Wars, gerundios y meditación

2010-07-07T09:21:00.000-07:00

Al manejar tu automóvil, "manejando" es la meditación.
Al conversar, "conversando" es la meditación.
Al pelear, "peleando" es la meditación.

Al reconocer los gerundios en nuestras actividades, se revela la acción indefinible y sin agente. Eso explica por qué se evita el gerundio en la redacción de revistas populares: es difícil generar una imagen de tal conjugación y, por lo mismo, se usan alternativas.

Pero es precisamente la carencia de imagen en nuestra mente lo que desmantela la neurosis e ignorancia.

"Peleando" es una cosa indefinible la cual es inubicable en el tiempo o espacio. "Peleando" está confinado al infinitamente diminuto "ahora": suceso que evidentemente es inencontrable. Si se reconoce que no hay suceso, se desmorona el apego a la manifestación de los "peleadores".

Vivir en gerundios, entonces, es la permanencia en el suceso que no nace, perdura o cesa.

En realidad nada nunca ha nacido, perdurado o cesado.

¿Significa esto que debemos eliminar las demás conjugaciones, agentes y demás componentes definidos del lenguaje?

Por supuesto que no.

Si vivimos en gerundios sin las demás manifestaciones verbales sin duda hay un error. Nos desconectamos de la realidad y caemos en la catatonia espiritual. Un engaño más. Hacen falta los "yo", "tú" "ustedes", etc. Sólo debemos reconocer que los pronombres y demás acciones visibles, en esencia, nunca nacen, duran o cesan. Tal y como los gerundios.

La acción sin agente es la acción con agente. Eso es meditación perfecta: nacimientos, duraciónes y muertes aparentes de sucesos que no nacen, duran o mueren.

Todo es un holograma: cada sensación, percepción, sentimiento, acto, forma, gusto, disgusto, etc. en realidad sucede sin suceder.

Pero eso ya lo sabíamos. =P

La sabiduría de los locos

2010-07-05T09:35:00.000-07:00

Cuando hay ira, hay presencia en exceso. Es tanta la presencia que ofusca por completo nuestra visión. No hay percepción alguna de lo demás por que nuestra paz es profanada por un canibalismo multidireccional. Si hay alguien que recibe nuestras agresiones, todos sus gestos de coraje, desapruebo, angustia y dolor los consumimos al instante. Nos apropiamos por completo del sufrimiento del otro. Mientras más grande su dolor, más grande nuestro deleite. Se siente bien asumirse una bestia imparable.

Curiosamente, cuando hay algo de consciencia en nosotros, nace una pequeña guerra en nuestro interior. Algo dice "esto está mal" y al mismo tiempo sentimos un hirviente "muérete hijo de puta". En ese segundo vivimos un absurdo a su máximo esplendor.

Ese momento es oro puro. Es el momento perfecto para crear un corto circuito y sabotear el funcionamiento del infierno.

La llave es ser ilógico.

La incoherencia en medio de la lógica de la ira es divinidad en acción. En el duelo a muerte ser el tonto es el milagro. Ese segundo de delirio sin forma es lo que te puede salvar la vida. Es corto y muy escurridizo. Puedes prescindir de esa oportunidad en un abrir y cerrar de ojos. Si lo haces, lo siento por ti y el otro.

Pero si aprovechas la dimensión sin reglas, la luz brillará más que nunca. No habrá heridos.

Existencia atrofiada

2010-07-01T14:39:00.001-07:00

La esclavitud es como tener los músculos atrofiados. Intentas moverlos y sientes dolor. Optas por no moverlos y regresas a la posición inicial. Esa es la zona de confort de los músculos.

En la vida ocurre lo mismo. El comportamiento se remite a permanecer en zonas de confort: cualquier cosa fuera de la rutina duele. Nuestras capacidades más allá de las zonas de confort están atrofiadas.

Cuando me rompí el brazo lo tuvieron que enyesar. Después de que me quitaron la piedra de yeso, no pude mover mi brazo en un buen rato. Comencé a hacer ejercicios terapéuticos, pero aun así era difícil. Así es el sendero espiritual: un camino de ejercicios terapéuticos para "desatrofiar" nuestro ser.

El "yo" está atrofiado. No tenemos que destruir al yo, sólo aflojarlo para que quede flexible y maleable. Lo que queda es el bodhisattva.

La soberbia es la dureza del orgullo. No tenemos que deshacernos del orgullo; sólo tenemos que permitir que este se impregne en nuestro ser con sinceridad. Ahí está el ser auténtico.

En las artes marciales hacemos esto todo el tiempo. Repetimos patadas, golpes, bloqueos, etc., una y otra vez, para que nuestras extremidades, articulaciones y músculos se desatrofien y puedan ser armas libres y rápidas. Un golpe o patada que es como látigo es un golpe o patada libre. Por el contrario, uno que se realiza con demasiado esfuerzo es un golpe esclavo. Está condicionado por endurecimientos.

Al aprender a tocar un instrumento musical hacemos lo mismo. Después de miles de escalas y arpeggios, los dedos se liberan y uno los puede mover al gusto con armonía y ritmo.

El meditador tiene que aprender a meditar en movimiento. Si sólo hay práctica sentada, tal vez descubra todos los "músculos espirituales" atrofiados, pero para desatrofiarlos debe realizar toda clase de ejercicios. En el post anterior hablé de algunos. Aquí mencionaré otros de forma más sintetizada:

- Ejercicios mentales: atención plena, renuncia al control, expansión de consciencia, etc.
- Ejercicios físicos: meditación al caminar, yoga, deportes, artes marciales, danza, etc.
- Ejercicios cognitivos: redescubrir la mente en cada sentido (vista, gusto, olfato, etc.)
- Ejercicios de percepción: aprender a ser libre de gustos y disgustos (sin eliminarlos)
- Ejercicios de acción: acción libre del exceso de control.
- Ejercicios verbales: hablar sin imponer, responder lo necesario, evitar conversaciones codependientes, etc.

Esa es parte de la práctica. Esa es la terapia que desatrofia al ser.

Somos un musculote del universo atrofiado. Al liberar cada fibra, lo que queda es un ser que se mueve libremente. Como una llama, como un trompo, como un globo en el cielo.

¿Qué hacen ustedes para desatrofiarse?

Sendero a la iluminación, The Ride

2010-06-23T20:02:00.000-07:00

Desde hace años mi intención ha sido realizar mi iluminación en esta vida. No me preocupa si eso no ocurre. Desde hace años dejé de escuchar las voces externas e internas que afirman que mi intención era una locura. Gracias a esa intención, mi vida ha mejorado de formas que no imaginaba. Los despertares espirituales son recurrentes, diversos y profundos. Muchos son dolorosos (física y psicológicamente) y otros son muy placenteros y amorosos.

Así es la espiritualidad que conozco. Es como una montaña rusa. Recomiendo ampliamente esta viaje de dolencias y placeres, de ascenciones y caídas. No le he encontrado mejor sentido a la vida que este. Este post habla de cómo subirse a este "ride" cósmico.

Primero unas definiciones:

La iluminación la defino como el fin de los patrones nocivos, fin de la ignorancia y como la realización de nuestra naturaleza divina para el beneficio de todos los seres. Amo este ideal más que cualquier otro.

Un despertar espiritual lo defino como un vistazo de nuestra naturaleza divina. Este despertar puede ser sutil o abrumante. Pequeño o grande. Sin duda es cotidiano y ordinario y de repente "místico". No conozco experiencia más sanadora que esta.

Obviamente, los despertares ocurren antes de la iluminación.

De forma muy sintetizada, para que ocurra un despertar o iluminación, deben ocurrir dos procesos neciamente:

1er proceso: el freno
Lo primero que tienes que hacer es "aflojar la carne". Cada músculo en nuestro cuerpo, cada neurona en nuestra mente, cada movimiento de energía sutil en nuestro interior sigue patrones nocivos, repetitivos y con inercia. Lo mismo ocurre con las estructuras mentales. Así ha sido toda nuestra vida. La solidificación de dichos patrones es tan densa que nuestra libertad ha desaparecido por completo. La mente hace lo que quiere, el cuerpo hace lo que quiere y la energía sutil también. La voluntad, tal y como la conocemos está sujeta a las órdenes de los patrones físico-anímico-energético-psicológicos.

Claro, podemos engañarnos y afirmar que nuestra libertad existe y que escogemos libremente actuar acorde a los patrones. Todos hacemos eso. Pero cuando queremos salirnos de esos patrones, es ahí cuando la libertad cobra otro sentido y se nos revela que en realidad estamos atrapados.

El sendero espiritual tiene como objetivo proporcionar libertad genuina. Para lograrlo, se deben reconfigurar los patrones de forma gradual, con cariño, con paciencia, con perseverancia y consistencia. Tal reprogramación al principio es cansada y dolorosa. Después ya no tanto.

Primero es necesario identificar los patrones más problemáticos. Si no hacemos esto, el proceso de transformación espiritual será lento o nulo. Podemos pasar toda nuestra vida en esto de la espiritualidad sin un cambio sustancial. Podemos ingresar a mil samadhis y desarrollar toda clase de estados alterados sin desmantelar los patrones nocivos de raiz.

Entonces, los pasos de este primer proceso son:
1) Conocer los disparadores de los patrones nocivos. Esto se hace prestando atención.
2) Deducir los patrones nocivos. El disparador sugiere la otra parte: lo disparado en nuestro interior.
3) Aceptar con cariño la presencia de lo disparado. O sea, sentir los patrones, darles espacio.
4) Dejar de alimentarlos. Permitir que cesen, que mueran y que desaparezcan.
5) Repetir secuencia cuantas veces sea necesario. Los patrones son tercos.

Si te saltas el tercer paso corres el riesgo de volverte un nazi espiritual que no tolera en lo más mínimo las fallas. Cuidado. Date chance, espacio, cariño y paciencia. En serio. Ya pasé por ello y me lastimé así como a otras personas.

El cuarto paso es la valiosísima y necesaria joda. Ese es el freno. Es amor propio puro sin una gota de egoismo. Si sientes que te traicionas cuando ya no sucumbes ante las ganas de hacerte daño o a los demás, vas por buen camino.

El revelador y refrescante surgimiento de la calma
Después de un tiempo, como sucede con todos los hábitos, estos se vuelven naturales y espontáneos. Los patrones saludables (como por ejemplo dejar de alimentar la codependencia, la agresividad o soberbia) ya no se sienten como traición sino que suceden sin esfuerzo, los episodios de angustia se reducen de forma considerable. Lo que queda es un mar de paz la cual no ocurre por medio de la voluntad humana.

Esta experiencia es extraordinaria y sumamente ordinaria.

Es tan grande esa tranquilidad que desconcierta. No hay nada qué hacer. De repente nos encontramos frente a la famosa hoja en blanco y no sabemos qué hacer con ella.

De repente estás lleno de paz y cualquier camino te resulta el mismo. De repente revives los rituales conocidos e inofensivos (como ir a las reuniones de antiguos amigos, o escuchar esos viejos discos que durante años te sacaron emociones). De repente inventas proyectos nuevos. Revives empresas viejas. Pero la paz no se va. Ahí sigue como sombra omnipresente: adelante hay paz, atrás hay paz, en la mañana, noche, en todas las ciudades que visitas. Ahí sigue, necia como sombra.

Hasta que se te ocurre dejar de luchar con ella y voilà, descubres la consciencia expandida. Háganse un favor y sométanse a tal proceso. O por lo menos prueben la secuencia para verificar si en verdad sirve.

2do proceso: la meditación
Un amigo de Argentina y yo hemos bautizado a la meditación como "la sensación 'me falta algo'". Ese es el estado. Cuando sentimos que nos falta algo, ahí está. En nuestras narices tenemos el famosísimo shunyata, rigpa, mente del Buda, la morada de Brahma, el espíritu santo, etc. En este instante, ahí está.

La sensación "me falta algo" no se acaba. Brota, brota y brota. El problema es que no nos sintonizamos con esa fuente de nectar omnipresente. El problema es que la percibimos como algo desagradable que debemos eliminar con consumos de lo que sea (entretenimientos, dramas, triunfos, fracasos, problemas, anestesias, euforias, orgasmos, depresiones, sustos, adrenalina o corajes).

El famoso "regreso" a la fuente
Sí, el cliché es real: el Edén siempre ha estado aquí. Si llevamos a cabo el primer proceso (el freno), nos daremos cuenta de que la paz siempre ha estado ahí y nosotros nos hemos empeñado en huir de esta.

Ahora bien, supongamos que hacemos las paces con la paz (ja!). No pasará mucho tiempo para darnos cuenta de que el alcance de los patrones nocivos es profundo. Muy profundo. Los vicios, escapes y adicciones en realidad son sutiles. Nos percatamos de que se manifiestan de formas infinitas. Descubrimos que las adicciones impregnan cada milímetro de nuestro cuerpo, comunicación y pensamiento, y que estas son sólo movimientos recurrentes. ¿Qué mueven? Nuestra naturaleza divina. ¿Cómo es este movimiento? Confundido. Muy confundido y nocivo. hace que nuestro cuerpo y mente olviden cómo funcionar de forma sana.

Somos divinidad confundida y nociva que no sabe que es divinidad.

Contemplación y yoga
Comunicarle a cada célula de nuestro cuerpo y mente que en realidad son naturaleza divina no es cosa fácil. Pero sí es posible por medio de prácticas como la meditación y el yoga. La meditación, en resumen, consiste en observar, descubrir y liberar los conceptos confundidos. Por otra parte, el yoga tiene el mismo objetivo pero en el plano físico.

Sé que muchos ya lo saben pero lo repito para las personas que apenas se acercan a estos temas: yoga es meditación.

Después de aventarte un ejercicio yóguico el resultado es el Edén físico (o "relajación profunda"). Después de una práctica de atención plena sostenida (shamatha), el resultado es el Edén intangible (samadhi, kensho, jhana, etc.).

Naturalmente, la etapa postmeditación o postyoga poco a poco es permeada por confusión y patrones nocivos. Por ello debemos meditar o practicar algún tipo de yoga constantemente. Una naturaleza confundida se cambia con otra naturaleza despierta.

¿Es yoga el único ejercicio físico que puedo usar para purificar mi cuerpo de confusión? No. Cualquier ejercicio funciona, el requisito es que la intención sea la que mencioné arriba: ponerle fin a los patrones nocivos, a la ignorancia y, como resultado natural más allá de nuestra voluntad, realizar nuestra naturaleza divina para el beneficio de todos los seres. Gracias a sus raíces budistas, las artes marciales están en perfecta sincronía con este objetivo. La danza no se queda atrás.

Freno y meditación simultánea
Algunos alumnos me han preguntado si se puede acelerar un despertar o iluminación. Respondo sin duda que sí.

¿Cómo? Hay miles de formas. Yo sugiero una combinación de los dos procesos que acabo de describir: abandona con cariño los hábitos nocivos y despierta el Edén que eres en meditación.

El freno facilita el despertar, el despertar facilita el freno.

Conozco otro método que acelera este proceso: se llama tantra. No obstante, es muy muy cansado, difícil, complicado y requiere de un gurú a fuerzas. Llevo casi tres años estudiando esa cosa. Definitivamente el que inventó el tantra no es de este mundo. Seguro en un futuro habrá métodos más evolucionados y pulidos que el tantra actual. Espero formar parte de esa reingeniría tántrica. Mientras tanto, practiquemos los métodos milenarios.

En fin, los invito a fijar como meta la iluminación aunque esta no suceda en esta vida. Es la mejor montaña rusa que conozco.

De la pérdida hacia la libertad

2010-06-15T09:42:00.000-07:00

La tanatología tiene mucho que ver con la práctica de meditación. De hecho, es una disciplina casi idéntica a la enseñanza budista sobre la impermanencia.

En tanatología aprendemos a recibir con amor todos los finales y sus implicaciones y, por otra parte, a reconocer los terrenos fértiles que dejan los cambios repentinos.

Algunas veces los trabajos terminan, las vacaciones se acaban y las relaciones de pareja se disuelven. Gracias a las herramientas que la tanatología nos brinda, tales pérdidas no se reciben con miedo o aversión. Al contrario, se acogen con mucho cariño y entendimiento.

Por supuesto la tanatología también nos ayuda con las pérdidas de los seres queridos. Pero este taller sin duda tiene más que ofrecernos: nos enseña a vivir, a sentir, a reconectarnos con los demás, a perder el miedo y a dejar de evadir nuestra naturaleza.

Por eso y más, los invito al Taller de Tanatología: De la pérdida hacia la libertad, impartido por una gran amiga, Daniela Contreras Braham. Confío plenamente en sus enseñanzas y capacidades como tanatóloga.

Cuando tomé su taller, ella me recordó el gran valor que tienen las relaciones que tengo con mis seres queridos. Me recordó que mantener un resentimiento profundo con algún familiar es un grave error por el simple hecho de que el fallecimiento de cualquier persona es incierto. Ahora trato de estar siempre en armonía con mi pareja, familia y amigos.

Además de la exposición de Daniela, habrá una plática introductoria sobre Biomagnética (terapia que induce al cuerpo a recuperar sus frecuencias electromagnéticas naturales) impartida por el hermano de Daniela, Rodrigo Contreras Braham, y también una introducción a la meditación laica impartida por mí.

Para más información, denle un clic a la imagen de arriba. Ahí encontrarán la dirección de correo electrónico de Daniela y su teléfono.

Espero verlos ahí.

Más allá de las adversidades

2010-06-14T10:31:00.000-07:00

Cuando hay confianza genuina, confianza que no necesita evidencia, no importa el tamaño de la tormenta.

No importa:
- Los inevitables y numerosos fracasos
- Las incontrolables variables del universo
- La duración de nuestra vida
- La inmediatez de la muerte
- Las miles de veces que fallaremos
- Las numerosas recaídas
- Los miles de errores que cometeremos
- Los miles de errores que cometerán nuestros ídolos
- La carencia de instrucción o dirección
- La ausencia de claridad en los momentos de angustia
- La inmensidad del "silencio" de lo divino
- Los necios y recurrentes nudos en nuestra alma
- La ilusoria "lentitud" de nuestro avance
- Lo atemorizante de los territorios inexplorados de nuestra mente
- Las críticas propias y externas
- Lo "avanzado" que van otros
- Lo "atrasado" que van otros
- Los estragos de las neurosis propias y de los demás
- La soledad, la tristeza y la impaciencia que regresa una y otra vez
- La inmensidad y oscuridad de la incertidumbre
- La necedad del vacío existencial

Cuando la intención es pura y sincera, cuando hay confianza que no requiere evidencia, no importa el tamaño de la tormenta. Que suceda lo que tenga que suceder.

Secretos meditativos de los ninjas

2010-06-02T14:14:00.000-07:00

Ok, este post no habla de técnicas de invisibilidad ninja, pero sí del arte de desaparecer egocéntricamente ;)

Si te mueves a la izquierda, dejas una estela detrás de ti. Si te mueves a la derecha, lo mismo ocurre. Si quieres calmar el oleaje, ese "querer calmar" crea más olas. Tanto lo que se mueve como las olas son karma.

La primera vez que me di cuenta de este movimiento desesperado fue cuando quería cambiarme de país para irme a vivir con una chica. Recuerdo que una amiga me dijo que percibía una fuerte obsesión en mis actos. Me dolió escuchar eso. Estaba literalmente esclavizado a esa desesperación. Pero a pesar de que me di cuenta de que tanta impaciencia era nociva, ese movimiento tenía inercia propia. Debía esperar a que las olas se calmaran por sí solas. La imagen era tan clara: corría para todos lados, hacia los extremos, de la felicidad al sufrimiento, del dolor a la alegría, hacia arriba y hacia abajo. No había fin.

"¿No te cansas Alejandro?" Me preguntó mi psicoanalista cuando le conté sobre esto.

Le respondí que sí.

En ese momento solté las cuerdas. Solté mi plan, mi estrategia y mis objetivos. Más allá de deprimirme por que había renunciado a cambiarme de país, sentí un alivio tan grande. Las aguas se calmaron poco a poco. El agente que movía las aguas comenzó a desaparecer.

Para llegar a tal invisibilidad podemos comenzar con soltar las cuerdas de lo que no podemos cambiar o controlar.

Si caminas sobre la nieve, dejarás huellas. Si intentas restaurar la planicie de la llanura nevada, dejarás nuevos rastros encima de los rastros viejos. Tanto el que camina como los rastros son karma.

Ayer una compañera budista mencionó en Twitter que no le gustaba la palabra "discípulo" porque esta la remitía al cristianismo. Algo muy similar me ocurre con la palabra "bendición". Aunque sepa que mi maestro espiritual habla sobre bendiciones en un sentido libre de falsedad o confusión, me desagrada la palabra porque me remite al fanatismo católico de México y este, a su vez, me lleva a la repulsión que sentía por la hipocresía de los católicos. A pesar de que ahora reconozco el gran valor de las religiones abrahámicas, es difícil que esas impresiones de mi infancia se borren por completo. No me preocupa, pero sé que si le declaro la guerra a tales huellas kármicas en mi torrente mental, sin duda desarrollaré una nueva aversión (esta vez en contra de los anticatólicos) que causará más problemas.

Las huellas se borran con el tiempo siempre y cuando estemos sintonizados con la impermanencia de las cosas. O sea, cuando meditamos.

Si permaneces quieto, el resto del universo te deja atrás. Si te adelantas, el universo entero queda atrás. Ambas decisiones te transforman en un relieve muy evidente condenado a tener fricciones con el universo.

Me temo que todos los novatos meditadores caemos en este error. La paz de las absorciones meditativas fue tan deseada en años anteriores de mi vida, que al llegar a esta fue difícil (por unos momentos) continuar con el desarrollo de los proyectos personales de vida. Cuando la meditación comienza a permear la experiencia, todo se vuelve tranquilo y apacible. Tanto que uno ya no se quiere mover.

Afortunadamente sabía de la existencia de esa trampa: por un lado tenemos el impresionante, pácifico y activo Dharmadhatu y por otro un estado estupefacto e inerte de la consciencia. Gracias a Dios el karma existe (ja!) y este me dio mis urgentes cachetadas pa' despertar del "sopor aeternus".

En la tradición Mahayana del budismo, uno de las prácticas consiste en desarrollar la perseverancia y entusiasmo. Amo esa enseñanza. La tentación de quedarse en la gigante paz de mi mente no desaparece, pero dicho entrenamiento me recuerda que la entrega completa a las actividades de mi vida es un orgasmo multidimensional incesante. En verdad lo es.

No creo que sea necesario describir las repercusiones del impaciente que se adelanta al universo, pero sólo diré que tanto el que se adelanta como las personas interdependientes al adelantado se estrellan con el incambiable ritmo de la realidad.

Entonces, por un lado tenemos chapoteos excesivos y huellas kármicas y, por otro, una quietud aletargada y una impaciencia adelantada que da duros golpes.

Todo ello causado por un agente.

¿Acaso sugiero que para evitar algún karma de este tipo uno debe actuar sin agente?

Así es. Eso es lo que hacen los ninjas: al actuar sin agente se vuelven invisibles.

Otras formas de llamarlo son:
- Movimiento sin ir y venir
- Quietud activa

O como le dije a una de mis alumnas: Zen on fire.

¿Y cómo se actua sin agente?
- Primero medita
- Luego, en meditación, te darás cuenta de que te aferras a la mente y al cuerpo
- Después, si no te asusta soltar tu mente y cuerpo, los dejarás ir y descubrirás que no eres algo definido (como el agitador de aguas o caminante que deja huellas kármicas) sino que eres indefinido.

De ahí en adelante, cualquier acción provendrá de un ser indefinido y eso, amigos, es libertad de la temida ley de causa y efecto: No importa que tanto te muevas en el océano, no dejarás ni una sola ola kármica, ni rastro alguno.

Tal y como los mercenarios japoneses realizaban sus actividades sin ser vistos y sin dejar pistas.

Anda, medita.

Herejía moderna

2010-05-15T15:21:00.000-07:00

Llevo 20 años escuchando música "del diablo": black metal, death metal, darkwave, gothic rock, death rock, hard-elektro, industrial, ethereal, doom, hardcore punk, crust, noise... La lista de géneros musicales de este tipo nunca termina. Todo lo que tenga que ver con esa penumbra artística seguro lo he consumido y si no, seguro lo haré en algún momento de mi vida. Mis padres siempre se han referido a todo ello como "esos ruidos". Mucha gente se ha preguntado por qué tengo ese gusto tan poco colorido. Yo también me lo he preguntado y con certeza puedo afirmar que no hay una razón particular. Ahora sólo respondo que es un gusto tan inexplicable como el placer por el helado de chocolate o vainilla.

Más desconcertante resulta para muchos que yo sea budista, hinduista, vedantista, cristiano, meditador, o 100% espiritual y (al mismo tiempo) un ávido consumidor de estos productitos culturales de Satanás. Recientemente adquirí un libro sobre magia que sin duda sería tomado (por lo menos por la comunidad católica) como evidencia de que soy un aliado de las fuerzas del mal. Pero la verdad es que soy cómplice de cualquier tipo de fuerza o energía. Si no lo fuera, no habría ningún tipo de despertar en mi vida. Me pregunto qué pensarán mis amigos metaleros satánicos, anticristos o ateos sobre mi gran interés por su chivo expiatorio favorito.

En fin, nada de la música macabra que escucho hoy en día realmente ha sido la causa de mis sufrimientos. La única causa de mi dolor en esta vida ha sido la ignorancia, mis circunstancias y las adicciones resultantes. He sido hereje tanto para los devotos a la luz como para los anti-seres de luz. No me ha caído ningún rayo. Al contrario. He descubierto tantos tesoros en las perspectivas excluidas que sin duda recomiendo ser hereje en aras de promover un despertar espiritual.

Más allá de mis experiencias, me gustaría hablar de otros actos herejes que viven en la espiritualidad occidental hoy en día. Creo que si los exponemos, estos dejarán de ser obstáculos en nuestro sendero espiritual.

1) Dioses en el budismo Hace unos días leí un post sobre una de las metáforas perdidas del Buda en donde se habla de los estados sublimes denominados como Brahmavihara. La traducción literal de dicho término sería algo así como "estando con Brahma" o "morando con Brahma". En el post se especula que el Buda usó esa palabra, cuando enseñaba el Dharma a un grupo de brahmanes, para referirse a los estados de bondad amorosa, compasión, alegría empática y ecuanimidad. El Buda dijo que ser amoroso, compasivo y demás era como estar con Brahma, es decir, en unión con un Dios. Después, el autor del post sugiere que algún monje compilador de enseñanzas del Buda alteró el final del discurso sobre los Brahmaviharas para que no se acusara al Buda de contradictorio (ya que se supone que los budistas nos son teistas). Pero, si hay algo que el Buda sabía hacer era adaptarse a las circunstancias para enseñar el Dharma. Usar la metáfora "estar con Brahma" fue la mejor forma de enseñar a los brahmanes lo que es el amor inherente a la vacuidad de la mente universal que el Buda experimentaba. Pero gran parte de los budistas posteriores (y actuales) estarían en desacuerdo con tal suposición. Para ellos no sería posible hablar de una unión con un Dios por que eso sería como estar unido a un ser divino encarnado (y por ende condicionado a la impermanencia, karma y al sufrimiento). Por ello, hablar de unión con Dios en el Budismo es uno de esos actos condenables por la élite dhármica. No obstante, para el budista que realmente ve más allá de los dogmas del Pali Canon, es evidente que el Buda mismo hablaría no sólo de Brahma, sino también de Jehová, Alá u otros nombres que apelen a lo sagrado, si las circunstancias lo hubiesen requerido. Es absurdo aferrarse a una vacuidad de la realidad como si fuese esta el único Dios válido.

2) Temor al ego Una y otra vez se ha satanizado y tratado a este concepto (sí, es un concepto) como si fuese el enemigo número uno de la humanidad. He hablado de liberación de egocentrismos, egoismos o redundancias del ego, pero al mencionar esos términos me refiero a la cualidad nociva del ego, no a su lugar esencial en la realidad fenoménica. Hace tiempo escribí sobre el peligro de la no existencia del ego y enfaticé que querer eliminarlo era como hacer un hoyo en el universo. Tal empresa es una joda para uno y para todos los demás que nos rodean. El temor al Ego no es otra cosa que perfeccionismo agresivo. Además, ¿cómo disolveríamos los egoismos si no permitimos que se manifiesten? La yo-idad es un ingrediente necesario para el despertar. Si afirmar que poseemos un ego es un pecado, que así sea.

3) Temor a la dualidad Esto es muy similar al miedo anterior. La mente no-dual depende de la dualidad. El principio del mandala (representaciones del marcocosmos y microcosmos) no funciona sin una percepción de la yo-idad. Una consciencia panorámica no se revela si excluimos a los particulares. Aun si en nuestra práctica de meditación se desvanencen los puntos de referencia o "agarraderas", la realidad visible es la otra cara de la invisible: dual al final del día. Por ello, la individuación o diferenciación que proponía Jung debe ocurrir para que haya un yoga genuino con lo sagrado. De lo contrario estaremos engañándonos con estados del ser catatónicos, ilusorios, grises y confundidos.

4) Seguir a Dios o al Cristo Hace unos años, al escuchar punk rock "radical", me percaté de lo fascista que es denigrar a las personas religiosas en las piezas musicales de estos músicos rebeldes. Lo cual es muy contradictorio si recordamos que las personas subversivas de este tipo por lo regular están en contra del fascismo. Sí, la santa inquisición y los terroristas religiosos han sido una atrocidad. ¿Pero qué tiene que ver la ignorancia de los fanáticos con una tradición espiritual que ha sido malinterpretada? Al parecer si eres devoto al "Padre nuestro que está en el cielo" y a Jesucristo, eres automáticamente un asesino que caza herejes para torturarlos hasta la muerte. Si te declaras judeocristiano al parecer ello significa que eres un ciego, sordo, idiota, borrego o sin la capacidad de razonar con precisión. No abogo por que las personas se vuelvan cristianas. Más bien es mi deseo que haya respeto hacia cualquier persona que siga con fervor estas enseñanzas y, por otra parte, que los que tengan la curiosidad se atrevan a conocer todo el misticismo cristiano, misticismo que no queda confinado al catolicismo.

5) Hablando de deseos ¿Por qué se debería considerar al deseo como un suceso reprimible? Y ya que estamos en esas, ¿por qué el pensamiento es el enemigo número uno de los meditadores hardcore? Suprimir tanto deseos como pensamientos tienen consecuencias negativas en nuestra salud física y mental. No explicaré por qué el no reprimir no es lo mismo que alimentar. De eso ya he escrito bastante. El punto aquí es reconocer que en la espiritualidad occidental se han malinterpretado las enseñanzas de meditación sobre la calma mental y física. Se cree que meditar es poner la mente en blanco y que la liberación implica renunciar a todos los anhelos del ser humano. Eso es un extremo. Para ser libre debe haber libertad responsable de pensamiento y cuerpo.

Aquí les dejo otros ejemplos de herejía popular que todavía no han desaparecido:
- Creer en varias religiones
- Cambiar de religión
- Ser espiritual no religioso
- Ser ortodoxo
- Ver lo divino en manifestaciones de índole "maligna"
- Y, por supuesto, practicar cualquier cosa fuera de la tradición popular

De vez en cuando hay que darle una lavada a la espiritualidad.

Rebeldía redefinida

2010-05-04T14:08:00.000-07:00

Cambiar duele. Traicionar nuestros deseos egocéntricos duele. Los fumadores que desean dejar de fumar saben de qué hablo. Los padres que saben que no deben sobreproteger a sus hijos saben de qué hablo. El que debe salirse del estatus quo y que le aterra hacerlo, sin duda sabe de qué hablo. Dejar de hacer lo que siempre hemos hecho (y hacer algo completamente diferente) se siente como una monserga sin sentido, como el peor de los fastidios o como dejar de disfrutar el mejor de los placeres. Por eso le llaman crisis al cambio. Aun si el cambio que se avecina es sumamente bueno, habrá que hacer a un lado costumbres viejas y eso molestará.

Aun después de repetirnos mil veces la lógica que nos revela todas las consecuencias negativas que acarrea, digamos, ser perezosos, soberbios, borrachos o dramáticos, cambiar esos hábitos nunca se siente "bonito" si llevamos décadas realizándolos. Pero si uno se atreve a pasar por tal desagrado, las recompensas son maravillosas. Por ello, este tipo de dolor es el mejor de todos. Por lo regular le llamamos "trabajo anímico" o "trabajo emocional", pero en realidad es una joda anímica y emocional. Se necesita valor para aventurarse en estas jodas purificadoras. Hay cierto heroismo en todo el asunto y a estas alturas y en estos tiempos que saben a "fin del mundo", ser nuestros propios héroes nos urge.

Renunciar al placer de comernos vivos a nuestros "oponentes" cuando revelaron alguna fragilidad en su discurso, es un acto que no se disfruta para nada. Pero sólo los que osan hacerlo, conocen el sabor de la tranquilidad. El resto rumia y rumia diálogos (manifiestos o mentales) en los que triunfan una y otra vez. Se regocijan en sadismos sonoros o silenciosos que, inevitablemente, desembocarán en malestares físicos y anímicos. Aun si la persona a la que hiciste mierda verbalmente es un completo desconocido para ti, todo el suceso te dejará un mal sabor de boca. Si tienes un poco de consciencia espiritual, cargarás con arrepentimiento aunque no tengas ni idea de quién fue tu víctima. Pero si optas por no agredir, evitarás todo ese desgaste emocional.

Si la pereza estanca tu vida, renunciar a ésta es como dejar de disfrutar tu postre favorito. Se siente como lo más antinatural que has hecho toda tu vida. Pareciera que es estúpido ser productivo. Pero el perezoso que osa traicionarse descubre, poco a poco, que la productividad es lo mejor que pudo haberse regalado. Las metas se alcanzan, lo objetivos se logran, los círculos se cierran y se mejora la calidad de vida.

Si detestas la mediocridad de las personas, si las fallas recurrentes de los demás disparan una furia inexplicable dentro de ti, no alimentar dicho fuego se siente como interrumpir el mejor de tus orgasmos. Hay tanto placer en la furia y no perpetuarla se siente como la decisión más irracional que puedes tomar. Pero si no cedes a tal tentación, no sólo dejarás de ser uno de los peores intolerantes del mundo, sino también te darás la oportunidad de proporcionar crítica constructiva al que comete equivocaciones.

Si haces a un lado la penumbra y tragedia psicológica, te aburrirás y dejarás de sentirte especial. Te sentirás como un borrego más del rebaño. Pero voila, te darás cuenta de que no todo es tan malo después de todo. Comenzarás a disfrutar las mieles de reconocerte como alguien capaz de resolver problemas sin perder la cabeza.

Entonces, por todo lo anterior, el consejo de este post es: rebélate contra la lógica placentera del egocentrismo y acoge la friega de cambiar para bien. Si te molesta ser mejor persona, créeme que vas por buen camino.

Dicha friega es como pulir rebabas que no hacen otra cosa que engancharse con cualquier cosa. Es como frenar poco a poco un tren que sabemos que se estrellará si no reducimos la velocidad. Habrá chillidos emitidos por la fricción entre el freno y las ruedas de acero, habrá humo y chispas tal vez. Tal fricción se sentirá horrible. Pero no nos descarrilaremos.

¿Realmente es necesario hablar de todas las recompensas de rebelarse contra la lógica egoista?

Sé subversivo aunque se sienta como lo más incoherente que hagas.

Vistazos del Ying Yang

2010-04-21T15:29:00.000-07:00

En este post escribí sobre lo ordinario, ahora exploraré lo extraordinario.

El escepticismo ha evitado que caigamos en miles de trampas y manipulaciones espirituales. Los promotores de ese tipo de estructuras ideológicas-fanáticas por lo general no saben lo que hacen y cuando lo saben, no les es fácil admitirlo o cambiarlo. Nuestro escepticismo nos salva de su inconsciencia y creencias falsas.

Personalmente, a mí me salva de ser inflexible. Sin el escepticismo sería 100% católico. Sería 100% budista vajrayana. Pero no lo soy, sólo tomo lo que me sirve de cada tradición. Gracias a nuestra capacidad de poner en duda lo que no nos cuadra o sirve, nos libramos de ser ciegos y de actuar sin razón alguna.

Pero por otra parte, este cuestionamiento también se puede volver un obstáculo. La función del escéptico dentro de nosotros es poner en duda todo y, como sucede con otros actos, esta función también se puede volver un hábito.

De repente cuestionamos cuando no hay razón para cuestionar y cuando estamos repletos de evidencia que refuta cualquier escepticismo. En ocasiones dudamos tanto de nosotros que hasta nuestra capacidad de ser visionarios se muere por completo.

Nuestra incredulidad nos deja sin latidos, sin sangre y sin pasiones. Nos aisla en una cámara de cristal con paredes transparentes impenetrables. El mundo se manifiesta en todo su esplendor pero no podemos saborearlo. Aun cuando queremos "vivir la vida", nuestro supuesto juicio, madurez o prudencia intelectual termina por marchitar cualquier disfrute. Por eso algunos necesitamos sustancias para sentir algo. Nuestra euforia natural está atrofiada. Sí, en ocasiones sabemos saborear la vida de forma espontánea, pero sólo en ámbitos conocidos y "seguros" como por ejemplo la casa de algún familiar o amigo cercano.

Más allá de esas circunstancias especiales, prescindimos del resto del mundo y de sus sabores. Nuestra alma nunca está en contacto con las demás fragancias, miradas, melodías, calles o edificios. No hay conexión debido a esa duda que permea cada célula de nuestro ser. Realmente no sabemos por qué dudamos de lo ajeno a nosotros pero lo hacemos "por si acaso".

El resultado de tanto escepticismo es una frialdad que ignora por completo los placeres latentes en el aire. Hay tanta magia en el ambiente pero nuestra indiferencia no titubea: el trabajo es trabajo, la música es música, el tiempo es tiempo. Y así se queda. Ok, no todos recurren a los estimulantes, pero aun los placeres culinarios, sexuales o recreativos que nos hacen sonreir una y otra vez se terminan. Y luego la depresión intelectual sin lágrimas y sin emociones se asienta de nuevo.

Nos dicen: "vive en el ahora" y lo hacemos. Nos convencemos de que en el Ahora no hay nada. Sólo hay esto y "esto" es sólo "esto". Ignoramos lo extraordinario de la sencillez de este segundo y por consiguiente nos sumergimos más en ese pesimismo escéptico y, cuando le damos rienda suelta a dicho pesimismo, caemos en uno de esos infiernos de ira sin razón.

Es cansado ser así. Es cansado ser escéptico de esa forma.

No le declaro la guerra al escepticismo pero sí a su mal uso. Sí le declaro la guerra al exceso de dudas sagaces y a la incredulidad astuta que me impide deleitarme.

¿Deleitarme de qué? De lo que sea.

Tampoco promuevo el libertinaje o un hedonismo selectivo. Creo que la receta perfecta es explorar y explorar con ese escepticismo alerta, maduro y despierto. Cuando ingreso a la vida cotidiana sin tanta armadura, ésta se revela mágica. Así ha sido siempre. Ya no hay necesidad de exprimir vida de la vida. Ésta se da y se da. Nunca ha dejado de darse. Qué sedados hemos estado.

La dicha surge cuando el enfermo de escepticismo se entrega sin miedo al universo, sin asesinarse, para resurgir como un lunático infinitamente sabio y despierto.

Eso es equilibrio.

Sobre la humildad

2010-04-01T10:04:00.000-07:00

All right, lets put a spin on things.

La lista de veces que he doblado las rodillas, tocado fondo, me he rendido y me he derrotado no tiene fin. Es una bendición derrotarse (por lo menos bajo la perspectiva espiritual). He aquí algunas de esas derrotas memorables.

Electroshock
No recuerdo exactamente cómo fue que accedí asistir a psicoanálisis cuando tenía 17 años. Lo que sí recuerdo es la primera sesión. Salí de ella en un estado radioactivo. Le dije a mi madre que me sentía "muy movido". Ya no pude ver las cosas de la misma forma por que me impactó darme cuenta de que hablar como lo hice en esa primera sesión, tenía repercusiones fuertes en mi estado emocional. Tal vez esas reacciones iniciales fueron difíciles y dolorosas pero en ese momento me percaté de que rendirme y hablar era mejor que callarme y mostrarme como superhombre. Sí, mi recuperación ocurrió 10 años después, pero el haber aceptado que necesitaba ayuda a esa edad sembró una semilla que le dio vida a un árbol que no ha dejado de tener frutos. Mi primer psicoanalista seguro estaba acostumbrado a ese tipo de verborreas, pero para mí fue como vomitar serpientes y ácido sulfúrico. Después de un tiempo comencé a disfrutar esos 50 minutos en donde encontraba un espacio seguro en donde podía hablar sin miedo a la crítica. El miedo se fue por que encontré una humanidad diferente a la que conocía, además de que la decoración de ese primer consultorio me resultó lo más relajante del universo (luego me percaté de que es común encontrar esa ambientación en los consultorios psicoanalistas). Vulnerarme de esa forma me dio alivio. Me agradezco por haber hecho eso en esos años de ingenuidad, rebeldía y cuestionamientos del "sistema" y le doy las gracias a todos los psicoanalistas que me proporcionaron más que un simple servicio terapéutico.

Blanco y negro
Mi padre y yo somos agua y aceite. Él ama lo que me resulta despreciable y viceversa. Yo sé de meditación, él sabe de futbol. Yo soy orgánico, él es estructurado. Él usa traje, yo voy de tenis al trabajo. Él jugó futbol americano, yo aprendí "karate". Pero más allá de esas abismales diferencias, siempre agradeceré su necia motivación por enseñarme lo mejor de su sabiduría. No obstante, recibirla me costó tragarme miles de veces mi orgullo. Hace muchos años me dijo: "only the disciplined are happy". En ese entonces mi joven soberbia sólo pudo reirse para sus adentros y (más adentro de los adentros) sólo pudo sentir un profundo y silencioso coraje. En el fondo siempre sabemos la verdad y por eso nos enojamos de forma tenue. Derrotarme y valorar la riqueza de tal consejo me ha tomado más de 10 años. Esas palabras, provenientes de la persona más disciplinada y productiva que conozco, resuenan día con día este año. Me agradezco por haber mandado al diablo mi resistencia a la perseverancia y, obviamente, agradezco a mi padre por darme ese consejo.

Purificación
Mi padrino en AA, me mostró la esencia de la derrota espiritual. Su enseñanza fue brutal. No tuvo piedad y menos cuando osé defender mi ilusoria integridad y fortaleza. La honestidad de mi padrino fue sanguinaria y precisa. Sin ese duro espejo que colocó frente a mí, nunca hubiese librado la batalla contra mis adicciones a las sustancias, a la "la loca de la cabeza", a los defectos de carácter y a las emociones negativas. Sólo un alcohólico o adicto entiende el pánico que se siente previo a la primera junta de un grupo de autoayuda. Lo que encontré fue mucho cariño, sabiduría, aceptación y sí, miles de golpes a mi ego. Ni hablar del miedo a la tribuna. Estoy seguro de que, aun con años de terapia, meditación y lecturas budistas, subirme a "hablar de mí mismo" frente a un grupo de expertos en reconocer todas las artimañas del ego, me sería muy difícil. Ahora sé que fue violenta esa derrota multidimensional, pero mi vida dio un giro más allá de los 360 grados. Sé que dicho sendero no es para todos, pero sin duda los 12 pasos de AA están retacados de toda la sabiduría que uno necesita para renunciar a una vida egocéntrica y dual. Vaya que me agradezco por haberme rendido y sometido a ese programa espiritual de autoayuda, a las garras de mi padrino y la implacable consciencia colectiva del grupo al que asistí lo más que pude. Gracias infinitas a todas las personas que me extendieron su mano en esa etapa de mi vida.

Magia
A la fecha, a pesar de que ahora reconozco el gran valor de las enseñanzas del nazareno, de vez en cuando aparecen vestigios de mi adolescente desdén hacia la santa misa católica. Veo toda esa época de mi vida como si hubiese sido uno de esos incendios forestales absurdos que se provocan por andar jugando con fuegos artificiales de la mente. Hay tres sucesos que no toleraba: dar la paz del señor, hincarme y confesarme. Hoy entiendo la razón espiritual detrás de esos ejercicios. Pero eso no lo comprendí en la iglesia. Después de mis primeros despertares en mi práctica de meditación acudí a un centro de budismo tibetano a aclarar mis dudas. Me encontré con un lama americano (entrenado por lamas tibetanos) que enseñaba tantra budista. En resumen, puedo decir que dicha tradición espiritual es mucho más ritualista que cualquier procesión del poblado más persignado de México. Una de sus prácticas preliminares me resultó difícil por que reactivó en mí ese odio por la devoción y sumisión a la santa iglesia católica: la toma de refugio en el Buda, en el Dharma y en la Sangha. Específicamente, las postraciones me resultaron, estem, un poquito incómodas. Pero había algo en todo ese rollo tántrico que resultó muy seductor. Hoy en día sé que dicha toma de refugio (física, verbal y mental) es una potente derrota egocéntrica. En mi opinión, la mejor de las medicinas contra mi orgullosa soberbia sutil. Además, he descubierto que es un excelente ejercicio yóguico que "subyuga" todo el relajo energético de mi cuerpo y mente y que sin duda realiza un trabajo de consciencia que va más allá de la mente conceptual. Hails a quien haya inventado el tantra. Hails a mi maestro budista que me enseñó todas estas tecnologías de la mente. Hails a mí por haber renunciado a mi prejuicio contra la sabiduría milenaria de estos viejitos tibetanos. Ahora entiendo el tantra del nazareno.

Renuncia sin fin
Hace dos días, después de dos horas de meditación con mantra, me resultó evidente (aunque ya tenía algunas pruebas) que la renuncia absoluta a la confusión egocéntrica consiste en permanecer en la transparencia de todo lo perceptible. Eso, amiguitos, no lo puedo explicar en un solo post. Pero sí les adelanto que dicha práctica es el camino insuperable. Es la llave que yace en el corazón esencial de todas las religiones y tradiciones espirituales y que diluye toda confusión egocéntrica. Una vez más me agradezco (aunque "yo" sea completamente transparente, inecontrable y vacío) por rendirme todos los días a la inefabilidad de la consciencia sin principio ni fin que permea el universo entero. Gracias también a Eso.

¿Y luego? Luego surge el "fearlessness".

OM AH HUNG BENZRA GURU PEMA SIDDHI HUNG

Adios al drama

2010-03-19T10:45:00.000-07:00

Una amiga me pidió que escribiera un post sobre el desapego en las relaciones interpersonales. Creo que la mejor forma de entender y llevar a cabo dicho proceso es por medio del análisis del drama.

Desapegarse sólo de un elemento es un error. El chiste es desapegarse de todo el paquete:
- De la trama
- De los personajes
- Del espectador

Primero debemos identificar a los personajes: el agresor y la víctima, el mesías y el salvado, el justiciero y el criminal o el indefenso y el héroe.

¿Cómo identificamos a los personajes? Tenemos que observar y llenar los huecos del rompecabezas.

Si me duele que mi pareja me grite entonces ella es el agresor y yo soy la...
Si quiero que mi mamá me salve del dolor entonces ella es el mesías y yo...
Si quiero darle una lección a mi hijo entonces él es el criminal y yo...
Si mi hermano necesita que lo salven entonces él es el indefenso y yo...

En una crisis, el espacio en blanco es difícil de reconocer ya que es nuestro inconsciente.

Por otra parte, es posible que cambiemos de papel de un momento otro, en una milésima de segundo. Si me insultaron, en ese momento me volveré la víctima. Inmediatamente me transformaré en el agresor o justiciero. En una discusión puede ocurrir este intercambio de papeles infinidad de veces. Es un juego sucio, desgastante, hiriente e innecesario.

Cuando descubrimos a los personajes, la trama se revela por sí sola. Esta se puede mostrar como una secuencia o como una fotografía en donde observamos las expresiones faciales de cada personaje, sus tonos de voz o sus ademanes. El punto aquí es que percibamos la esencia de lo que ocurre entre los personajes.

Por último está el espectador, el cual sólo quiere entretenerse. Este elemento es el más difícil de percibir ya que se encuentra en la parte oscura del teatro. Los personajes no pueden verlo por que la luz no se ha extendido hacia las butacas. El espectador busca placer y lo encuentra en las emociones positivas y negativas que experimenta al observar la obra de teatro. Contrario a lo que uno podría pensar, la búsqueda de placer en las emociones negativas es constante. Cuando encarnamos al justiciero o agresor, las sensaciones pertenecientes a la "fortaleza" de dicho personaje pueden ser deliciosas. Cuando comenzamos a alimentar alguna tristeza o depresión, la penumbra que envuelve a ese personaje también la consumimos como una droga placentera.

El problema ocurre cuando perdemos el control de ese consumo, nos volvemos adictos y comenzamos a lastimar a los demás y a nosotros mismos.

En una pelea, la solución típica es incrementar nuestra agresividad hasta que el otro ceda. Esta solución está destinada al fracaso ya que las heridas resultantes sólo incrementarán el resentimiento. Esta vía no tiene fin.

La mejor solución es la desidentificación con el personaje, la trama y con el espectador. La solución es encender la luz de todo el teatro y anunciar que la obra ha terminado.

Primero lo primero
La desidentificación con el personaje debe ocurrir en dos dimensiones: en la mental y la emocional. Si es posible de forma simultánea. Debemos "soltar" tanto a los pensamientos, como a las emociones al mismo tiempo. Si sólo soltamos el diálogo interno, la emoción hará que broten los pensamientos de nuevo. Si hacemos lo inverso, la actividad mental provocará el surgimiento del fuego emocional una vez más.

Karma
Es difícil desapegarnos por que nuestro espectador es adicto al entretenimiento que proporciona el drama. El hábito o condicionamiento nos obligará a comportarnos según las instrucciones del papel en cuestión. Por ello, el desapego debe practicarse una y otra vez. Un hábito sólo se cambia con disciplina.

Guerra contra uno mismo
En otras ocasiones, tratamos de forzar el desapego a como dé lugar y lo único que obtenemos es una represión de la energía del personaje. Ello sólo posterga el episodio.

Además, la represión constante sin duda tiene repercusiones negativas en nuestro cuerpo y mente (úlceras, dolores de cabeza, tensión muscular, adicciones a sustancias, etc.).

El desapego debe ocurrir de forma natural y esto sólo es posible con el cultivo de la meditación, la cual se debe practicar en dos modalidades:
- Meditación contemplativa (o sentada)
- Meditación verbal

La contemplativa consiste en observarnos tal y como somos. Ahí es donde los personajes pueden surgir y cesar de forma natural. No los reprimimos ni los alimentamos. Si contemplamos una emoción nociva, no luchamos con ella ni la encarnamos hasta sus últimas consecuencias. Sólo la sentimos sin resistencia. Si observamos los pensamientos nocivos, no los reprimimos ni los alimentamos. Sólo dejamos de identificarnos con ellos y los tratamos como insectos voladores que poco a poco morirán.

La meditación verbal se refiere al acto de confesar todo lo que ocurre en nuestro interior. Esto podemos hacerlo en presencia de otra persona o de nuestra consciencia superior o divina. Es recomendable hacerlo frente a otra persona ya que de esta forma podemos recibir retroalimentación. El único requisito es que ésta sea objetiva, consciente y ecuánime. Un buen amigo, un sacerdote, un psicoanalista, un lama, un consejero o hasta nuestro vecino puede realizar el trabajo. El punto es que posean la sabiduría necesaria para escucharnos sin "engancharse" con nuestra aflicción. La confesión debe realizarse con honestidad y sin piedad. Esconder detalles sólo perpetúa nuestra angustia y posterga la sanación.

Si la otra persona alimenta nuestra neurosis o la descalifica de forma muy negativa, lo único que hará será lastimarnos. Por ello debemos escoger bien.

Si confesamos ante la Consciencia Universal, su retroalimentación ocurre en dimensiones infinitas.

Vaciemos el teatro entonces.

Lecciones de cocina

2010-03-07T10:15:00.000-08:00

Los días malos sucederán y los días buenos se acabarán a pesar de lo que "yo" quiera.
Las emociones negativas sucederán y las alegrías se acabarán a pesar de lo que "yo" quiera.
El alivio no ocurrirá si "yo" renuncia a todo lo que quiere.
La angustia de "yo" cesará sólo cuando "yo" renuncie a esos deseos contrarios al movimiento universal, movimiento evidentemente más fuerte que la voluntad de "yo".
Por otra parte, el alivio de "yo" se incrementará cuando "yo" sincronice su voluntad con el movimiento universal.
El descanso anímico sólo ocurrirá después de que "yo" se regale y permita que su voluntad siempre-contraria se disuelva en el movimiento universal.
"Yo" se volverá dicha sólo cuando se deje cocinar y evaporar en la caldera omnipresente que todo lo cocina y evapora.
Mientras "yo" quiera presenciar su propia evaporación, "yo" nunca podrá entregarse por completo a dicha evaporación.
Cuando los deseos contrarios al movimiento universal se evaporen y sólo quede la voluntad de "yo" sincronizada con el movimiento universal, "yo" se habrá evaporado.

Después de la evaporación ya no hay nadie que sufra, que tema, que se angustie o que desee impacientemente. Sólo hay todo lo demás y "todo lo demás" no tiene principio ni fin, no tiene nacimiento ni muerte. "Todo lo demás" es libertad total, Yoga universal y trascendencia total.

Sobre el perdón y la comprensión

2010-03-01T09:49:00.000-08:00

Tanto en las clases grupales como en las sesiones individuales he insistido una y otra vez sobre la importancia de la honestidad. Aquí también lo he hecho. Sin la honestidad, no hay claridad, no hay visión, no hay realidad, no hay verdad, no hay Dharma, no hay aire, no hay respiro, no hay descanso, no hay avance y no hay movimiento. No hay libertad, no hay salud, no hay serenidad, no hay cese de dolor, no hay paz, no hay yoga, no hay fin de violencia, no hay espacio, no hay naturalidad y no hay amor propio.

Sobre todo eso, no hay amor propio.

Pero el ejercicio de ser honesto no es sencillo. Duele escuchar que somos agresivos o que somos codependientes. Lastima saber que somos controladores, miedosos y que tenemos complejos de inferioridad o de superioridad. Detestamos saber que detestamos sin razón, que no poseemos tolerancia, que somos inmaduros, infantiles, soberbios, apretados, obsesivos, compulsivos, adictos, necios o arrogantes. Duele aunque la honestidad venga de nosotros mismos y no de otros.

Aun si nuestra actitud ante la verdad fuese la más abierta y valiente de todas, aun así sentiríamos esa punzada honesta en el pecho y en la garganta.

La razón es que no sabemos perdonar. Sabemos resentir y sabemos herir. Sabemos descalificar todo lo que se pueda descalificar y señalar todo lo que se pueda señalar. No sabemos permitir, ni comprender, ni tampoco escuchar.

Pero sobre todo, no sabemos amar cuando más se necesita amar. Si supiéramos, ser honestos no dolería en lo más mínimo. Si supiéramos, la gente sería honesta con nosotros.

O tal vez sí sabemos, pero nuestra bondad amorosa y comprensiva vive enterrada bajo toneladas de incertidumbre o sumergida en el fondo de un mar de apatía. Por fortuna, nuestra bondad nunca perece, aun cuando optamos por comernos vivas a las personas con nuestra ira verbal o silenciosa. Aun en esos momentos de sadismo nuestra bondad no desaparece. El problema es que no la reconocemos.

Si estuviésemos convencidos de que no poseemos dicha virtud (debido a que la vida nos golpeó desde que nacimos hasta el día de hoy) no importa, de todas formas estamos repletos y rodeados de cariño desinteresado. Es imposible que se acabe y, por lo mismo, podemos hacer contacto con éste en cualquier momento. Sólo tenemos que prestar atención.

La fuente
Ahí en donde el aburrimiento es más desesperante que nunca, ahí en donde la paz es más vacía que cualquier espacio, ahí está intacta esa bondad innata. Ahí está siempre refrescante, siempre juvenil. Brotando como una fuente incesante de agua luminosa.

Bondad trascendente
Debido a nuestros hábitos, creemos que la bondad infinita sólo podemos sentirla cuando estamos en nuestra habitación. Presentimos que sólo debajo de las sábanas de nuestra cama encontramos esa calma amorosa. Hay ocasiones en las que la encontramos en los brazos de nuestra pareja, o en compañía de nuestros padres o de nuestros hijos. Nos convencemos de que sólo con ciertas personas podemos ser así, abiertos y comprensivos. "Son niños", pensamos, "podemos perdonarlos siempre". Y sí, bajo esas condiciones surge nuestra bondad fundamental. "Ella es maravillosa", "él es el indicado", "sólo mis mascotas son seres bondadosos", "sólo mi madre me entiende", "sólo yo me quiero en verdad".

Nuestro amor es selectivo y dependiente de una serie de personas, lugares y circunstancias.

Pero eso es un error. Es una equivocación asumir que sólo en la calidez de nuestro refugio favorito encontraremos ese amor sanador. Dicha virtud no tiene tiempo ni espacio y, por ello, nunca se acaba, nunca comienza y siempre es omnipresente.

Cualquier cosa nos sirve para ponernos en contacto con ese amor que nos permite ser honestos sin dolor alguno. Por supuesto hacer yoga, ponerle atención a la respiración, disfrutar un día soleado de primavera o escuchar música meditacional nos lleva a esa bondad.

He aquí otros vehículos:
- El sonido de las teclas de nuestra computadora
- Lo ordinario del color de nuestra vestimenta del día de hoy.
- El trabajo tranquilo y constante.
- La rutina que arruya.
- La presencia de los padres
- La ausencia de los padres.
- La soledad.
- El sonido del tráfico automovilístico.
- El sonido de los trastes y tenedores que lavamos.

En fin.

En esa naturalidad yace esa calidez que comprende incondicionalmente a cualquier "defecto", "falla", "idiotez", "fail", "pendejada" o "estupidez".

En la clase de hoy cultivaremos esa naturalidad comprensiva que tanta falta nos hace. Sin ella, muchas cosas molestan, muchas personas nos resultan desagradables, pero sobre todo, sin ella uno mismo es detestable.

Nectar

2010-02-23T08:08:00.000-08:00

La espiritualidad es como el proceso de destilación. El objetivo es obtener esa esencia líquida. Hay mucho que purificar. El resultado es un nectar que nunca se acaba.

espíritu.

(Del lat. spirĭtus).

1. m. Ser inmaterial y dotado de razón.

Ser

La verdad es el Ser. No hay otra. Pero no es un Ser que se acaba aquí o termina allá. No es un Ser que nace aquí o comienza allá. En todos lados está el Ser. La pantalla es, los olores son, el trabajo es, los pensamientos son, el ejercicio es, la ira es, la depresión es, la paz es, la guerra es. Todo es. Nada es. La paranoia es, el egocentrismo es, Nirvana es, Samsara es. El ser lo incluye todo y al mismo tiempo lo excluye todo para que todo sea infinitamente libre. Ese Ser es esa esencia líquida que está en cada cosa.

Inmaterial

El Ser es inmaterial. La dureza, la solidez, la aspereza, la suavidad, el dolor, las mesas, las piedras, las montañas. Todo eso palpable es inmaterial por que es Ser. Gracias a su inmaterialidad es palpable. Por lo tanto nosotros también somos inmateriales. Cada palabra, cada voz, cada decisión, cada pensamiento, cada yo que brota en cada milésima de segundo es inmaterial. Lo único que apoya lo visible es la inmaterialidad. Lo único que apoya nuestra existencia es la inmaterialidad. Es esa cualidad inmaterial lo que hace que todo sea infinitamente puro en este instante. Esa inmaterialidad es la destilación infinita presente en cada cosa.

Dotado de razón

Está de moda crucificar a la razón, los conceptos, los pensamientos, el ego, el tiempo mental, el lenguaje y cualquier estructura generada por la mente. Pero la razón es el mensajero y el mensaje. Es la energía que enciende el foco que trasciende a la razón misma. La neurosis y la psicopatología permiten que nuestra búsqueda de libertad ocurra sin esfuerzo. No importa que tanto nos ahoguemos en océanos de pensamientos, tarde o temprano la asfixia misma nos llevará a la rendición que nos volverá inmateriales en un instánte. El espíritu líquido que obtenemos de tal rendición es justamente gracias a tantas "impurezas racionales".

Destilemos pues.

Dharmakaya

2010-02-11T09:47:00.000-08:00

La realidad es completamente pura. Es invisible. Es tan invisible que revela todas las apariencias visibles. Gracias a su invisibilidad, todo lo demás surge. La realidad es vacía y por lo mismo es verdadera. Si estuviera llena de algo sería imposible percibir todo eso que percibimos. No podríamos ver los colores, ver los sonidos o ver las sensaciones. Por ello la realidad es vacía, para que no haya nada en medio que impida su surgimiento aparente.

Las aparencias engañan pero también revelan la verdad. La realidad visible es una mentira completamente honesta. Cada arbol es una mentira, cada ser vivo es una apariencia, cada sensación es un espejismo. Todo ello, en conjunto es una mentira infinitamente verdadera.

Sólo en meditación es posible percibir ambas caras de esta moneda. Tanto la aparente como la real. En meditación nos damos cuenta de que todas las formas, colores, sonidos, percepciones y sensaciones, son pincelazos que se plasman a sí mismos sobre un lienzo que nunca deja de ser invisible. Ello aplica también a nosotros mismos:

- Mi percepción es un pincelazo.
- Mi forma es un pincelazo.
- Mis sentimientos son pincelazos.
- Mi voluntad es un pincelazo.
- Mi consciencia es un pincelazo.

¿Por qué ser sólo pincelazos si tenemos la oportunidad de ser el lienzo invisible?
¿Por qué ser sólo lienzo invisible sin ser pincelazos?

Ser lienzo invisible y pincelazos al mismo tiempo es meditación perfecta.

Meditación natural

2010-02-02T15:00:00.000-08:00

Todos estamos en el mismo bote. Todas nuestras historias se mueven en el mismo tiempo, en el mismo universo. Nuestro estrés más grande del día de hoy, vive a un lado de las nebulosas, los movimientos debajo de la corteza terrestre, los hongos de los bosques tropicales y de los vendedores de dulces afuera de las escuelas. Nuestro estrés más grande del día de hoy convive con la nada sideral más lejana, así como con los viejitos que esperan la muerte. Si miramos hacia el frente, hay nada. Si miramos hacia atrás, hay nada. Lo visible es esta inmensidad inagarrable en el presente, que está repleta de funerales cósmicos de estrellas que mueren, de papeles de oficina, de idiomas como el ruso, el álgebra y el lenguaje de las armas de fuego. Y adelante hay nada, atrás hay nada. Sólo hay un aquí grandotote siempre efímero.

¿De qué me sirve saber esto?
Para empezar, si mi aflicción más molesta de este momento vive junto a piedras espaciales, gases de hidrógeno y viejitos en mecedoras que no hacen nada más que esperar el fin, no tiene mucho sentido hablar de un tamaño o forma de mi angustia. No lo tiene porque mi angustia es una pieza más de esta cosota llena de cosotas y cositas. De hecho, al compararla con el resto de las cosas sin fin, me puedo percatar de que mi angustia es perfecta. Con todo y sus manos apretadas, frentes tensas y quijadas trituradoras de muelas.

Si mi angustia es muy molesta, ¿por qué es perfecta? Por que en ningún momento rompe las reglas del espacio y tiempo. No se adelanta ni se atrasa en el tiempo. Ahí sigue perfectamente incluida en el mismo presente en el que viven los soles iracundos de todas las galaxias. Mi angustia no invade a las viejitos en mecedoras. Ahí está, como fogata en el bosque urbano. El dolor de apretar el cuerpo por el coraje o por la sensación de descontrol, es un movimiento idéntico al del surgimiento espontáneo de animalitos marinos en las profundidades del mar. Lo es por que ambos sucesos son causados y producen efectos. Y una vez que me percato de ello, la angustia se revela como algo natural. Al verla como algo perfecto, se desmorona esa insistencia que pretende hacerla más perfecta por medio de la represión.

El problema es que creemos que nuestra angustia es independiente del resto de los ecosistemas.
El problema es que, al prescindir de la convivencia con el resto del universo, percibimos nuestra angustia como algo gigantesco.
El problema es que no nos percatamos de la gran utilidad que tiene esta preocupación en lo que respecta conocernos.

Por otra parte, si frente a mi angustia no hay nada y si atrás de ella tampoco hay nada, o sea, si su futuro es inecontrable así como su pasado, qué sentido tiene querer adelantar su fin natural. Lo único que lograré es sentir más tensión por el hecho de querer cambiar algo que cambiará cuando se le dé la gana. Pero si me sintonizo con el presente inencontrable de mi angustia, en ese mismo instante me sincronizo con el presente del resto del movimiento universal.

Esa sincronización es meditación perfecta.

Conducta perfecta

2010-01-31T20:15:00.001-08:00

La forma correcta de domar la mente es por medio de una disciplina similar a la del crecimiento de los árboles.
La forma correcta de subyugar las emociones negativas se da a través de una vulnerabilidad similar a la de las burbujas.
La forma correcta de cultivar la honestidad es por medio del amor a descubrir todos los apegos y egocentrismos dentro de uno.
La forma correcta de meditar es a través de una paciencia idéntica a la de una madre que perdona todo lo que su hijo malcriado hace.
La forma correcta de abandonar actos nocivos es similar a la obediencia de un enfermo de la garganta que hará lo que sea por aminorar el dolor.
La forma correcta de despertar la mente es idéntica a la forma en la que un loco rompe con toda lógica y estructura intelectual.
La forma correcta de vivir en el aquí y el ahora es similar al momento en el que la última pieza del rompecabezas se coloca en el espacio vacío.

Sabiduría perfecta

2010-01-21T19:10:00.000-08:00

Devoción al ahora
Las proyecciones al futuro o al pasado son inofensivas si uno es infinitamente devoto al ahora.
Si uno es infinitamente al ahora, no hay espacio para el ego.
Si no hay espacio para el ego, no hay definición de ego.
Si no hay definición de ego hay consciencia expandida.
Si hay consciencia expandida hay espacio.
Si hay espacio hay respeto por todo.
Si hay respeto por todo, hay ecuanimidad infinita.
Si hay ecuanimidad infinita, hay paciencia incesante.
Si hay paciencia incesante, uno nunca es un oponente.
Si uno nunca es un oponente, el otro agrede espacio.
Si el otro agrede espacio, el otro se vuelve espacio.
Si uno y el otro son espacio, no hay división alguna.
Si no hay división alguna, sólo hay sabiduría perfecta.

Devoción a todos los seres
Si uno es infinitamente devoto a todos los seres, no hay centrismo.
Si no hay centrismo, no hay puntos de referencia.
Si no hay puntos de referencia, hay apertura inconmensurable.
Si hay apertura inconmensurable, hay espacio para todo.
Si hay espacio para todo, todo es espontáneo.
Si todo es espontáneo, nada es forzado.
Si nada es forzado, todo es verdadero.
Si todo es verdadero, sólo hay sabiduría perfecta.

Devoción al universo
Si uno es infinitamente devoto al universo, uno está en sintonía con el universo.
Si uno está en sintonía con el universo, no hay profanación de la naturaleza.
Si no hay profanación de la naturaleza, todo nace, vive y muere naturalmente.
Si todo nace, vive y muere naturalmente, el movimiento universal es perfecto.
Si el movimiento universal es perfecto, todo es uno.
Si todo es uno, sólo hay sabiduría perfecta.

La madriguera del conejo

2010-01-12T08:12:00.000-08:00

A continuación presento el último post de la serie "antes", "durante" y "después" y con esto concluimos. Agradezco a Soledad por hacer la petición de escribir sobre este tema.

El experimento
Al practicar la meditación, no es preciso hablar de "un despertar" absoluto y definitivo. Suceden muchos, todo el tiempo. Cuando ocurre el primero, más que despertar simplemente "ves" que puedes ser indefinido. El problema es la definición, la forma, la cosificación de nuestro ser. Entonces, de repente y de forma experimental, se le ocurre a uno indefinirse. Ni siquiera es algo planeado, simplemente sientes que "es por aquí". Piensas: "¿Y si me indefino? ¿Y si dejo de mantener mi discurso dentro de este espacio reducido? ¿Y si dejo que las palabras se diluyan como pintura en un contenedor con agua?"

Como dije en el post anterior, son ese tipo de dudas que hacen que todo se desplome y veas como es la realidad. Las dudas son movimiento sin miedo. Son este tipo de investigaciones las que te llevan a territorios inexplorados. En este caso, el resultado de lanzar al aire la posibilidad de indefinirse uno mismo (y dejarse llevar por tal posibilidad) genera una alegría sin igual.

La dicha que surge se debe a que ya puedes descansar de la tarea de mantener una forma de ser definida, ahora simplemente puedes ser indefinido.

El país de las "maravillas"
El "después" de ese suceso está repleto de sorpresas. Algunas son agradables y otras no. Las desagradables son inevitables y necesarias y éstas aparecen como consecuencia de las costumbres egocéntricas con las que cargamos. Sólo imagínense. Henos ahí con un vistazo, con una comprensión que cambia completamente cómo percibimos la realidad, con una visión que nos permite dejar de necear y que nos ayuda a acelerar la disolución de adicciones. Acto seguido: autofelicitación. No nos decimos "¡Felicidades!" pero sí nos saboreamos como nunca, nos regocijamos lascivamente en lo "especiales" que somos. Sí, sí hay agradecimiento al universo, ganas de llorar, alegría muy bonita que la compartes con medio mundo. Pero también hay un egocentrismo profundo e inmenso.

Inmenso.

No es mala esa karmificación de proporciones infinitas. Es justo lo que necesitamos para estrellarnos de nuevo con la realidad. Si uno desea cultivar sabiduría, nada como las dolorosísimas caídas después de que perdimos el suelo. Las caídas subsecuentes a los despertares, si bien no son golpes tan burdos como los que te deja alguna borrachera o ataque de ira, sí son duras. Tienen que serlo, es decir, después de todo están basadas en las egoificaciones que generamos de la "apertura", de los "espacios inmensos", de las "consciencias expandidas".

El "después" del primer vistazo está repleto de:

"Soy infinito"
"Soy indefinible"
"Soy inecontrable"
"Soy vacío"
"Soy inconmensurable"
"Soy infinitamente compasivo"
"Soy esencialidad inefable"
"Soy primordialidad vacua más allá de la causa y efecto que se expresa mágicamente en la inmediatez del momento inecontrable y el lugar inexistente que surge espontánea y naturalmente de la ilusoria mente original que no nace y no muere, que se manifiesta dinámicamente a través de...."

Ugh... duele mucho caer de tales afirmaciones románticas y solemnes.

Además de lo anterior, es muy tentador comenzar la guerra santa. Entre la compasión genuina y las ínfulas de inquisidor que le declara la guerra a la inconsciencia, sin duda ignoramos la compasión genuina y comenzamos a comernos vivos a muchas personas y a nosotros mismos "en el nombre de la verdad". Ya no es en nombre de Dios, ahora es en el nombre de la "vida verdadera".

Aceleración
Ok, no todo es desacierto. Después del primer despertar en verdad comenzamos a diluir los hábitos nocivos. Pero ahora lo hacemos más rápido. Después de los vistazos no puedes dejar de ver la verdad. Reconoces la necesidad de la honestidad diaria y constante y la necesidad de disciplina.

Ya no puedes ir en reversa, por más grande que sea el antojo de embriagarte en diversión nociva, la consciencia es potente. Los actos nocivos comienzan a perder fuerza y comienzas a desarrollar un gusto por todos los actos saludables. Eso no quiere decir que sea fácil cambiar los hábitos. El trabajo sigue siendo duro, pero ahora lo haces con un gusto incesante. En serio. Aunque no es necesario que pases por una experiencia de este tipo para tener una motivación al cambio positivo.

Después de un despertar necesitas, a toda costa, saciar la enorme cantidad de dudas que surgen. Intuyes que "alguien por ahí debe saber qué diablos está pasando". La curiosidad ya no es curiosidad, ahora es hambre. Te conviertes en un caníbal de enseñanzas. Es como cuando obtienes tu cinturón negro en tu academia de artes marciales, sólo para que llegue el maestro y te diga "ahora sí estás listo para aprender" y, efectivamente, te das cuenta de que apenas es el comienzo. No obstante, uno nunca deja de sentir esa sensación de que apenas comienzas a entender. Poco a poco comienzas a agradecer esa sensación de que no entiendes nada. Sin ella no hay avance.

El "después" del despertar en realidad es un "durante del despertar" sin fin. El despertar es constante liberación, constante desapego, constante disfrute por cachar inconsciencias y por abrir prisiones. Sin que te des cuenta te vuelves promotor de espiritualidad, como adolescente que aboga por la revolución.

Sin duda todo se vuelve más divertido, desconcertante y... ¿Raro? Pero ahora "raro" es muy atractivo. Si el día sabe a "indefinible" o "incierto", sabes que vas por buen camino. Si el momento está impregnado de un "no sé qué" necio, sabes que hay mucho que aprender en esa rareza.

El "después" poco a poco se vuelve una realidad sin puntos de referencia que parece montaña rusa, país de las maravillas de Alicia (por que la lógica estorba) y collage de sensaciones, colores, vivencias y sucesos mentales, en donde poco a poco se desvanece el observador de tal vivencia.

¿Still interested?

Durante el despertar

2010-01-10T00:44:00.000-08:00

Se ha dicho que lo que ocurre durante un vistazo de la realidad fenoménica, un vistazo del Dharma, es inefable. Obviamente no es posible describir con absoluta precisión qué es lo que sucede, pero pienso que sí podemos proporcionar algunas fotografías verbales.

La dicha
Se siente como cuando encuentras un objeto perdido. Como cuando encuentras una respuesta tan obvia, después de que pasaste horas y horas buscándola. Piensas: "cualquier persona tiene la capacidad de ver lo que veo". Es tan obvio. Surge un deseo inmenso por empezar a hablar y hablar de lo que acabas de descubrir. La comprensión es tan bella en su sencillez que lo único que deseas es que todo mundo se dé cuenta de lo que te acabas de dar cuenta. Sí, hay alegría intensa por nada, felicidad por las formas, colores y sonidos, éxtasis por el mundo tal y como es.

La compasión
Surge mucha tristeza. No hay diferencia entre el dolor y el amor por la humanidad. El llanto interno es grande. Es un llanto que nunca más te deja. Duele demasiado que la gente sufra. No puedes creer que haya tanta gente que no conozca esta claridad. No es posible que pasemos tantos años de nuestras vidas sin darnos cuenta de todas las trampas que nos ponemos. Es esta tristeza inmensa el principal motor para nunca más negarle la ayuda a otra persona. No importa que nadie te crea que en verdad sientes un deseo incesante por que la gente deje de sufrir. Realmente no importa su desconfianza, su odio hacia ti, su comportamiento grosero, sus grandes ganas de humillarte y comprobarte su superioridad. La susceptibilidad es el pan de cada día. La empatía ya no es opcional.

La comprensión
Es inútil luchar. Es improductivo ganar. Es ineficiente controlar. El "yo" es una redundancia. "Ser alguien" es solitario y desgastante. El "yo" es una estampa, una calcomanía, una etiqueta con forma de cuerpo, una silueta necia, una voz que se cree "cosa". Nosotros es. Nosotros está. Somos palabras que escuchan, formas que contornean con cariño, espacio que abraza, vacío que comprende. Somos la pieza musical máxima, la luz reflejada y refractada en seres, cosas, tiempo y espacio.

El "durante" del primer vistazo es corto. Cruelmente efímero. Hermosamente sincero. Son miles de libros escritos y no escritos. Es el pretexto perfecto para pensar que nos iluminamos, para pensar que somos especiales, diferentes y superiores. Es el primero de muchos por venir. Ninguno será como el primero.

Sin miedo

2010-01-08T13:05:00.000-08:00

Antes del post del "después", debo publicar el presente texto. En este otro post prometí proporcionar formas de meditar sin autoengaños, valentía genuina y con antisépticos naturales. A continuación presento un texto escrito por Max Díaz (amigo de Argentina que se dedica al comercio, al estudio de la física, espiritualidad y consciencia, y al beneficio de todos los seres sintientes) que muestra de forma sencilla cómo actuar, sin miedo alguno, ante los brotes de ira. Él afirma que le es muy difícil describirlo en palabras. Yo creo que lo hizo a la perfección.

Y ahora, su texto:

"Percibo cuando la ira nace, florece, se marchita y muere por sí misma, sin llegar a perpetuarla. No opto por alimentarla ni por reprimirla. No doy rienda suelta a la ira para que se desfogue por completo ni tampoco la reprimo ni anhelo ansiosamente que cese. No hay un 'quiero ser libre de la ira'.

Ahora bien. La contemplación del nacimiento y muerte de la ira en cámara lenta simplemente 'ocurre por sí misma'. Sucede por sí sola. No estoy al acecho de forma obsesiva, ni rigurosamente alerta de cada pensamiento nocivo. Simplemente contemplo y no puedo evitarlo. Ello sucede aun cuando no estoy en el 'aquí y ahora' sino absorto en el pensamiento (como cuando estoy sumergido en una partida de ajedrez).

Esta contempleación natural del más mínimo pensamiento nocivo pareciera que ya no puede detenerse ni evitarse. Este suceso, que lleva tantas palabras y minutos describirlo, pareciera que es un proceso largo cuando uno lo lee. Pero es instantáneo, ocurre en una décima de segundo o menos. Es como si una multitud de eventos ocurriesen en ese instante a la velocidad de la luz. Cuando esa 'flor iracunda' nace, siento que tengo la libertad de alimentarla o reprimirla. Nada me lo impide. Pero elijo voluntariamente (¿o egocéntricamente?, no importa), permanecer en medio de esas dos posibilidades. A esto le llamo 'no hacer nada'. No recorro ni un extremo ni el otro. Pero es doloroso. Es como una miniagonía.

Lo es por que me muero de ganas de dar rienda suelta a la ira (sí, en esa centésima de segundo ocurre todo eso). Permanecer en medio es como si yo mismo muriera. Muero ante esas ganas de actuar y alimentar la ira. Después de ésta viene una angustia, luego un temor y yo (o lo que sea) lo veo y muero una y otra vez a lo largo de todo el día.

Permanecer en medio es una muerte constante. De instante en instante ¿Y luego qué pasa? Los brotes de ira, los temores y las angustias son cada vez mas ténues. Tal y como le sucede a la llama de una lámpara de aceite que pierde poco a poco su brillo. La permanencia en ese estado intermedio se siente como si me desangrara o debilitara cada vez más. Siento como si me apagara, como si hubiese sido herido de una puñalada en el hígado y, a pesar de que puedo poner mi mano en la herida para detener la hemorragia, elijo de forma voluntaria desangrarme.

Cuando percibo en cámara lenta que la ira nace, esa misma percepción incluye la fuerza necesaria para no actuar. La consciencia de la ira viene acompañada de la capacidad de morir ante las ganas de alimentar o destruir el enojo. Tal vez esa energía no tendría que reprimirla de forma egocéntrica, tal vez sí. Si decido hacerlo, en realidad estaría postergando la ira.

Pero mejor no hago nada para contemplar. No hago nada porque permanezco en medio. Pero este 'no hacer nada' no es fácil. Es como una agonía continua cada vez menos dolorosa."

- Max Díaz

Renuncia al trono

2010-01-06T19:07:00.001-08:00

A petición de Soledad, escribiré una serie de posts que describan el "antes", "durante" y "después" del despertar espiritual.

Antes de la espiritualidad
Esta etapa se caracteriza por ser una película sin fin hecha de minipelículas. Uno mismo es el personaje principal. Todo tiene que ver con nuestra experiencia. Aun siendo personas altruistas, dicho altruismo ocurre en una pantalla grande frente a nuestros ojos. Somos nuestra audiencia. La vida se trata de nosotros. Antes de la espiritualidad hay drama tras drama, aventura tras aventura y fantasía tras fantasía. En lugar de golosinas, compramos vodka tonics, coronas y martinis para presenciar nuestra historia. Incluimos a los demás pero sólo con el fin de hacerla más interesante. Antes de la espiritualidad uno vive la vida de superestrella (exitosa o trágica). Se trata de: "Mis palabras, mi forma de ser, mi experiencia, mis opiniones, mis dolores, alegrías y miserias". Sólo hay eso. No hay contacto genuino con el resto de la realidad y con las demás personas. No hay diálogos. Las palabras de los demás se incluyen sólo si complementan nuestros monólogos.

Antes hay sufrimiento
En esta fase nuestro mundo está impregnado de una libertad falsa. Antes de la espiritualidad sólo hay movimiento inconsciente que profana la autenticidad de la realidad. La mayoría de las decisiones que tomamos provienen de espejismos con sabor a "así soy", "me llamo 'tal'", "me gusta esto", "me disgusta aquello". Pero son sólo eso: espejismos formados por la costumbre, el tiempo, las caídas, los corazones rotos y las efímeras alegrías. Cuando tales decisiones no producen los resultados que esperamos, la vida duele. Duele mucho. No es para siempre esa amargura/coraje/frustración pero ésta surge una y otra vez. En esos momentos de sufrimiento entendemos (o no) que tal vez debemos cambiar nuestra forma de ser. Si decidimos no hacer nada, tal vez las circunstancias mejoren. Pero tarde o temprano la vida sucede de nuevo. Nuestras estrategias fallan, nuestros planes no se cumplen, nuestros sueños nunca suceden. Esta vez la tragedia no es disfrutable. Es un infierno. Surge, por fin, el deseo sincero de dejar de sufrir. Nos percatamos de que el amor propio sí existe después de todo.

Antes de la meditación
Una vez que adoptamos una vida espiritual, nos imponemos disciplina. Nos hartamos tanto de sufrir que obedecemos (al pie de la letra) las sugerencias de los que no sufren. Después de luchar con nosotros mismos el oleaje cesa. La calma llega. Nos encontramos en una situación completamente nueva. Ante nosotros hay un mundo que no hemos explorado, es una hoja en blanco que no habíamos descubierto. Es una etapa muy desconcertante por que, de repente, ya no hay dramas ni fantasías. La costumbre y la nostalgia nos obligan a revivir las narraciones extraordinarias de nuestras vidas. Es una delicia ser nosotros mismos otra vez. Pensamos: "claro, esto es lo que soy, ¿dónde me había metido?". Nos prometemos nunca más abandonarnos. Es una experiencia conmovedora que nos hace derramar lágrimas de alegría y tristeza. Provocamos dichas con nuestra música, nuestras ideologías, nuestras formas de ser. Generamos dolor disfrutable de nuestras soledades, penumbras y tardes lluviosas. Desafortunadamente éstas vivencias duran menos tiempo que las que ya sucedieron. De nuevo surgen los vacíos. El mundo se siente raro. Es raro por que de repente se siente sereno. No podemos creer que la tranquilidad sea tan insípida y aburrida. Pero ahí está, necia como una sombra.

Antes de la absorción meditativa
Si nuestro trabajo fue genuino, es decir, si la disciplina dejó frutos, dejaremos de luchar con esa inefabilidad tranquila. Voilà. La incertidumbre se vuelve un mundo fantástico que nos entusiasma. Es como visitar una ciudad nueva, un país nuevo. De hecho, los lugares conocidos se tornan desconocidos. Puede que todavía nos dé miedo admitir lo dormidos que hemos estado, pero ya no rechazamos la posibilidad de que frente a nuestras narices hay un "algo" monolítico que es digno de explorar. Comenzamos a meditar y al principio la meditación nos resulta divertida. Después nos aburre y poco a poco nos desespera. Por todos lados escuchamos que hay trascendencia en el hecho de sentarse a hacer nada. Pero no pasa nada. No hay trascendencia (o eso creemos). Sólo hay una curiosidad que no nos deja en paz. Presentimos que algo está muy cerca, algo está detrás de este muro pesado hecho de nada y, a pesar de que no hemos visto nada, sabemos sin duda de que hay algo detrás de esta inmensa calma.

Antes del insight
Nos intoxicamos de "ahora", de "serenidad", de "indefinición" y de "infinitud". Expandimos nuestro "yo" hasta donde nuestra mente convencional nos lo permita. Nos damos cuenta de que no hay límites. Pero aún estamos aquí. La expectativa es inmensa. ¿Y luego? ¿Qué sigue? Luego sigue desesperación, pero es desesperación necesaria. Es una desesperación como la que sentimos justo antes de mejorar nuestra condición de vida. Se siente como cuando vamos a comprar un nuevo automóvil, teléfono celular o casa. ¿Cómo paso de nivel? ¿Cómo se resuelve este acertijo? Es necesaria la desesperación, es importante agotar todas las posibilidades. Luego nos rendimos. En esa inmensidad, después de la rendición, puede que suceda algo, puede que no.

Antes de la apertura
Henos ahí preguntándonos qué hacer, observando a las demás personas. Reafirmándonos que no somos este cuerpo, esta voz, este observador. Diciéndonos que somos "este momento", "este ahora", "este espacio sin límites". A veces hay silencio mental pero eso no cambia nada. No obstante, hay una motivación muy grande de dar el salto. Nos decimos que estamos en "la mente expandida", que vivimos en percepción unitaria, que hay "calm abiding". Después se desvanecen estas percepciones forzadas y luego surgen dudas genuinas. Nacen dudas sin palabras, dudas sobre nuestra naturaleza. Sin mencionar una sola palabra en nuestra cabeza, nos preguntamos qué sucedería si dejáramos de "hacer algo al respecto", si dejáramos de "luchar por ser", si dejáramos de armar y rearmar esa silueta que creemos que somos. La duda hace que se caiga todo. Se siente como si permitiéramos que los demás ganaran las discusiones verbales. Como si nuestro discurso dejara de ser un punto de referencia para las palabras del otro o para el mundo externo. Simplemente nos damos cuenta de que es absurdo "ser así". Es una pérdida de energía. Mejor "somos" y ya. Sin el "así". En meditación, sin pronunciar una sola palabra mental, sentimos: "Al diablo con el trono, al diablo con nuestra postura".

Luego hay dicha, alegría inmensa por nada y comprensión de que ya no tenemos que ser de alguna forma. En el siguiente post hablaré del "durante".

Desinfectante anímico

2009-12-23T09:35:00.000-08:00

Aprender a meditar es más que aprender a poner atención. Es más que percibir la impermanencia de las cosas, más que calmar el cuerpo y la mente. Todo lo anterior efectivamente pertenece al suceso que llamamos meditación. Pero meditar también significa borrar del mapa la barrera entre nuestra consciencia y las emociones indeseables. Meditar es un acto de valentía genuina, es una declaración de apertura y ausencia de miedo. No tiene nada que ver con flores, ni con viajes fantásticos, ni con refugios ilusorios en el bosque, monasterios, habitaciones o iglesias. Claro, cada uno de esos lugares tiene su debida razón de ser, pero la meditación no queda confinada a un lugar. La meditación no tiene lugar (y ya que estamos en estas, no tiene tiempo).

La meditación nada tiene que ver con espacios reducidos, definiciones estrictas u opiniones absolutas. Es una entrega de todo al todo (hasta de nuestras ganas de entregarlo todo). Es unión con el universo entero sin mistificaciones, fantasías, fanatismos o dogmas. Es la forma más sincera y honesta en la que podemos ser y estar.

Una genuina expansión de consciencia implica poner el reflector sobre todo lo que queremos esconder. Iluminación espiritual significa encender la luz en los lugares que hemos tenido bajo llave y permitir que dicha luz consuma todo lo que desea permanecer deshonesto. Para ello meditamos, para encender la luz en todas las habitaciones del reino sin paredes.

Para lograr esto, debemos aprender a abrir el corazón.
Para abrir el corazón debemos dejar de temer.
Para dejar de temer debemos abrir todas las ventanas y puertas.
Para abrir todas las ventanas y puertas debemos tomar esa decisión.
Para tomar esa decisión debemos estar hartos de sufrir.
Para estar hartos de sufrir debemos abrir los ojos y darnos cuenta de que estamos sufriendo.
Para darnos cuenta debemos prestar atención a nuestro cuerpo y mente.
Para prestar atención debemos dejar de escapar del cuerpo y mente.
Para dejar de escapar debemos renunciar a las tentaciones de escapar.
Para renunciar a las tentaciones de escapar debemos estar conscientes de ellas
Para estar conscientes de ellas debemos descubrirlas.
Para descubrirlas debemos querer descubrirlas.
Para querer descubrirlas debemos renunciar a la ignorancia.
Para renunciar a la ignorancia debemos tener el valor ver lo que no queremos ver.
Para tener el valor de ver lo que no queremos ver, debemos ser valientes de forma genuina.
Para ser valientes de forma genuina, debemos abrirnos a sentir lo que no queremos sentir.
Para abrirnos a sentir lo que no queremos sentir, debemos aprender a abrirnos.
Para aprender a abrirnos, debemos aprender a soltar.
Para aprender a soltar debemos aprender a regalarlo todo.
Para aprender a regalarlo todo, debemos dejar de ser posesivos.
Para dejar de ser posesivos, debemos ser desapegados.
Para ser desapegados, debemos descubrir nuestros apegos.
Para descubrir nuestros apegos, debemos encender la luz en todas las habitaciones.
Para encender la luz en todas las habitaciones, debemos aprender a meditar.

La meditación no es un escape más de la realidad, la meditación es un sendero que pocos se atreven a recorrer. En la meditación se sacan todas las espinas y, por lo mismo, eso significa que dolerá. En meditación abrimos todas las heridas infectadas y, como dice mi novia, les aplicamos Merthiolate, dejamos que cicatricen y vivimos el resto de nuestras vidas sin protuberancias sensibles e incómodas.

¿Still interested?

Si es así, sigue leyendo este blog. En los siguientes posts hablaremos sobre cómo meditar de forma genuina, con el corazón abierto, con antisépticos naturales y sin autoengaños.

PD: digo "hablaremos" por que pronto habrá escritores invitados =D
PD2: Esto de desinfectar también se le llama purificación (algo que el "revoltoso" que aparece en la foto llevaba a cabo en ese momento).

Adicciones universales

2009-12-16T09:12:00.000-08:00

Se supone que este blog trata sobre cosas como "expansión de consciencia", "mindfulness" y conceptos similares. Pero se saldrá de esa temática si me vuelvo selectivo y sólo hablo de mi love affair con los sutras, técnicas de meditación y la insistencia en vivir en el ahora o vacío. Entonces, para evitar que eso suceda, ahí les va una lista de costumbres nocivas que, por más que pasa el tiempo, no pasan de moda (y nos encadenan). Además, nos hace bien voltear al espejo de vez en cuando para librarnos de los grilletes.

1. Agredir para que... ejem, ¿nos dejen de agredir?
Es el típico caso de Israel y Palestina. No tiene fin (a menos de que a alguien le caiga la cordura). Vivimos regidos por este patrón. Nadie está dispuesto a ceder y menos si eso implica ser un "perdedor", "cometedor de errores", "pedidor de disculpas", "humillado", "equivocado", "idiota" o cualquier otra cosa negativa que uno piense de uno mismo al admitir las fallas propias. Ah, y antes de que se me olvide: agredir, amigos, no es marcar límites. Agredir sólo tiene un objetivo: destruir. Marcar límites es hablar cuando no estamos de acuerdo con algo.
Efectos secundarios: deterioro de relaciones interpersonales, adicción, culpa, dolor, daño físico.
Medicinas: Asertividad, paciencia genuina, ecuanimidad genuina

2. Callar para evitar problemas
Nunca se ha solucionado un conflicto sin hablar (a menos de que los involucrados tengan telepatía) pero, a pesar de que dentro de nosotros no estamos de acuerdo, seguimos sin abrir la boca. Preferimos que todo siga igual a tener que marcar límites. Optamos por no darnos nuestro lugar cuando nos hablan con desprecio. Decidimos tragarnos el dolor a comunicarle a la gente que nos lastiman, pisan, humillan, etc. Pero, ¿cómo se darán cuenta de que nos agreden si no se lo comunicamos? ¿En verdad creen que la gente es 100% consciente del daño que causa, al estar dentro del huracán de ira? ¿Acaso los agresores tienen una habilidad para sentir nuestro dolor emocional en el momento en el que están poseidos por su rabia irracional?
Efectos secundarios: culpa, odio, depresión, baja autoestima, represión, daño físico.
Medicinas: dignidad genuina, fe en uno mismo

3. Esconder nuestros "defectos"
Hay miles de formas de hacer esto. Con ira vestida de "justicia"; con indiferencia disfrazada de "ecuanimidad" y "paciencia"; con arrogancia con cara de "dignidad"; con "humor" compulsivo que entierra mucho dolor; con codependencia que pretenden ser "bondad", "altruismo" o "compasión"; con respuestas que aspiran a mostrar "cultura", "conocimiento" o "astucia" pero que sólo demuestran que no sabemos de lo que hablamos; con "enterezas" que encubren ruinas emocionales... ¿sigo? Admitir nuestras imperfecciones nos engrandece y humaniza. Una vez más: admitir nuestas imperfecciones nos engrandece y humaniza. Todo teatro está sujeto a caer tarde o temprano.
Efectos secundarios: angustia, estrés, miedo a ser descubiertos, ira, dolor, depresión.
Medicinas: mente despierta, humildad

4. Señalar los "defectos" de forma obsesiva
Esto puede ser en silencio o en voz alta. Lo que en realidad hacemos al hablar obsesivamente de los "errores" de las personas, es mantener nuestro perfeccionismo ilusorio. Y así transcurre nuestra vida. Así muere mucha gente. Este hábito entra también en la categoría anterior: Es una actividad que tiene como objetivo crear una fachada.
Efectos secundarios: amargura, mal humor, coraje, narcicismo, ceguera.
Medicinas: introspección, apertura, honestidad con uno mismo

5. Aislarnos
Además de permanecer en nuestros hogares, habitaciones o lugares "seguros" para evitar lo que percibimos como "amenazante", recurrimos a cualquier estimulante que provoque euforia, emociones intensas o distracción para crear un refugio. También es común recurrir al "no sé" o al "no me importa" para protegernos de verdades incómodas sobre nosotros. Seguro hay otras formas de aislarnos.
Efectos secundarios: problemas perpetuos, deterioro de relaciones interpersonales, fortalecimiento de adicciones.
Medicinas: honestidad con uno mismo, valentía

Como en el caso de las medicinas químicas, no es fácil tomar las medicinas espirituales. Pero vale la pena.

Usa el veneno

2009-12-13T19:06:00.000-08:00

Ayer platicaba con mi novia sobre la tristeza. Conversábamos sobre las miles de razones para estar triste en estos días. Es sabido que las epocas navideñas a veces están cargadas de alegría y otras veces de dolor. Pero en este caso, el dolor es bueno. De hecho, cada emoción horrible que podemos sentir es, en esencia, una fuente inimaginable de sabiduría. Uso la palabra "inimaginable" sin titubeos, cada sentimiento doloroso encierra la llave para despertares que tienen el poder de cambiar nuestras vidas para bien.

No quiero decir que sólo las emociones negativas son la puerta hacia un estado de paz y dicha. La disciplina es común en grupos monásticos, en cuarteles del ejército, en las oficinas corporativas de algún conglomerado, en las escuelas, iglesias u hogares. La disciplina sirve para cultivar una conducta saludable. Pero también tenemos a nuestro alcance, en los estados dolorosos o dañinos, oportunidades para cambiar nuestros hábitos nocivos a hábitos saludables.

¿Qué estados negativos podemos usar para evolucionar? Todos. Ira, celos, depresión, culpa, soberbia, indiferencia, deseo nocivo, distracción, autoconmiseración, codependencia, miedo, etc.

Algunos dirán, "seguro hay truco". Sí, sí lo hay. Hay dos trucos. Los requisitos para usar los venenos para sanar son:
1) Una inmediata e instantánea motivación por beneficiarnos a nosotros mismos y a los demás. A esta actitud le llamaré motivación carente de ego.
2) Una disposición por sentir lo que sea que tengamos que sentir. A esto le llamaremos Apertura sin miedo.

Sin esos dos componentes, sin duda nos haremos daño. Ambos requisitos crean un estado que transforma al instante cualquier negatividad. Es una decisión. No hay necesidad de ingresar a experiencias sublimes o místicas para adoptar esa actitud. No hay necesidad de ingresar al espacio divino o a la vacuidad pura y clara para tomar esa decisión. O la tomas o no. No importa qué tan confundido estés o qué tan inconciente seas. Puedes escoger adoptar esa actitud en este instante o no. No se trata de actuar bien o mal. Correcto o incorrecto. Adoptar o no esa motivación es tan arbitrario como lanzar una moneda al aire. Puedes tomar esa decisión ya, sin titubeos. Ahora los venenos y sus beneficios:

Tristeza
Como dije al principio, las razones para estar triste no tienen fin. Aún después de navidad, si buscamos más, las encontraremos. Pero el dolor de este tipo es señal de que poseemos la capacidad de ver las cosas tal y como son. La tristeza profunda, dentro de su corazón, es alimentada por conciencia y verdad. Ese dolor que sentimos por todo lo que "no está bien" es un deseo infinito por evolucionar. La tristeza es buena, en esencia, es compasión genuina y amorosa. La tristeza es un corazón abierto y listo para derramar toda su sangre para el mundo entero. Al adoptar la motivación carente de ego y la apertura sin miedo, la tristeza es una fuente inagotable de comprensión y sensibilidad. La vulnerabilidad innata a la tristeza es una expresión genuina de cero resistencias, cero violencia, cero intermediarios, cero protecciones, etc. La tristeza pura, libre de egocentrismo y preferencias, es amor sumamente intenso, abierto y 100% conectado con el universo entero.

Ira
Nada como la ira para destruir todo lo que hemos construido y sanado. Pero al pasarla a través del filtro de la motivación carente de ego y la apertura sin miedo, la ira se transforma en un movimiento que diluye cualquier apego. La ira, al analizarla cuidadosamente, es energía que empuja. Es un dinamismo que desea alejar y separar lo más que se pueda. Cuando aparece, la energía de la ira sólo tiene un objetivo: distanciarse lo más que pueda de lo amenazante. Entonces, mientras sucede una riña entre nosotros y los demás, podemos tomar la decisión de adoptar la motivación carente de ego y abrirnos a sentir sin miedo. En ese momento, la ira se transforma: Esa tendencia a empujar, al no tener un apoyo egocéntrico y preferencias, se queda sin piso. Se queda sin un soporte. Ello provoca que la energía comience a empujarse a sí misma como un cohete a propulsión, hacia todas las direcciones, como un globo que se desinfla a toda velocidad. Una vez que esa energía se desinfla a sí misma lo que queda es espacio abierto y pacífico. Cool, huh?

Paranoia
Este suceso también es conocido como necedad, visión angosta, limitada, inflexibilidad, telaraña compulsiva, etc. Antes de la motivación carente de ego, la paranoia es como una imposición de un sistema social de un dictador. No se pueden cambiar las reglas. Las cosas son así y punto. Uno actúa de una sola forma. La paranoia es como un lente que sólo puede observar desde una sola óptica. A pesar de que el universo entero cambia de colores de forma constante, al vivir regidos por la paranoia, nuestra visión sólo puede contemplar al mundo de un solo color. Después de la motivación carente de ego y la apertura sin miedo, la paranoia se percibe como perseverancia. Esa energía necia e inflexible, ahora ya no tiene un punto de vista donde apoyarse, por lo mismo, comienza a ser necia en todas las direcciones. Se transforma en acción pura la cual se manifiesta en actos perseverantes. Es una necedad sin ego y, por lo mismo, es una necedad que beneficia. Es una acción perseverante que no defiende ninguna postura. No hay enemigos, sólo hay acción.

Antojo
En los grupos de recuperación de adicciones, el antojo es un verdadero peligro. Es lo que desata una recaída en el alcohol, drogas, sexo irresponsable, apuestas, peleas, victimización, etc. El antojo es el paso previo a la alimentación de adicciones. El antojo es consumo potencial. El antojo es apego por sensaciones o por fantasías mentales. No obstante, al usar una óptica libre de ego y libre de miedo a sentir lo que sea, la energía presente en el antojo es energía que consume todo lo que hay en el universo. Ese fuego inherente al antojo es fuego que no es selectivo. No hay preferencias. El consumo, de nueva cuenta, es en todas las direcciones. Entonces, cuando aparecen las ganas de consumir, ya sea enervantes o a las personas (por medio de ira o soberbia), podemos optar por sentir sin miedo esa energía y dejar que se consuma a sí misma. Devora nuestras ganas de pelear, nuestras ganas de sentir euforia, nuestros deseos de comprar, nuestros pensamientos y emociones. Al hacer esto, sin proteger nada, el deseo se consume a sí mismo y lo que queda es libertad de adicciones.

Dejaré el resto de los venenos para otros posts. De lo contrario éste será muy largo. Por lo pronto ya tenemos perspectivas nuevas para trabajar con la tristeza, ira, paranoia y antojo.

Desvanecimiento

2009-12-01T22:05:00.001-08:00

Y ahora, una introducción más a la naturaleza de la mente:

El vehículo
Me siento cómodamente. Me siento y me relajo con los ojos abiertos. Enderezco mi postura para poder respirar libremente. Con suavidad dirijo mi atención a mi respiración. Tomo consciencia de ella. Noto cómo inhalo y cómo exhalo. Noto ese ir y venir y me subo a ese ir y venir. Como si fuese las olas que van y vienen en una playa.

El suceso
Mientras estoy consciente del ir y venir de mi respiración, me doy cuenta de que sólo es respiración. Podría seguir con mi noción de que es mi respiración pero esta vez opto por reconocerla como una respiración que ocurre. Es un suceso. No es una posesión.

Los componentes
Ese suceso está compuesto de tantas cosas. Está hecho de inhalación y exhalación, de expansión de abdomen y pecho y de contracción de abdomen y pecho. Ese ir y venir está hecho de frescura cuando inhalo y de calidez cuando exhalo. La respiración está compuesta de varias cosas y tomo consciencia de cada una, una por una, justo cuando suceden.

Impermanencia
En el movimiento de la respiración hay un nacimiento, una vida y un fin. Hay un nacimiento de la inhalación, un periodo de vida de la inhalación y un fin de la inhalación. Después hay una pausa. Luego hay un nacimiento, una vida y un fin de la exhalación. Surge, perdura y cesa. Cada movimiento del aire que respiro es como un ser vivo que nace y muere una y otra vez. No hay una inhalación eterna ni tampoco una exhalación que dure para siempre.

La inclusión
Pasa el tiempo y sigo atento a la respiración. Me percato del aire, del aliento, de las sensaciones en las fosas nasales y de los movimientos del abdomen y el pecho. Me percato de todo eso al mismo tiempo. Todo el proceso nace, perdura y muere. Una y otra vez. Decido incluir más sucesos corporales como por ejemplo la silla en donde estoy sentado. Por unos segundos dejo de prestar atención al proceso de la respiración, pero luego regreso a éste con suavidad sin excluir mi noción de que estoy sentado.

La actividad mental
Durante este recorrido consciente de mis percepciones, en mi mente surgen voces mentales con el mismo timbre de mi voz física. Surgen melodías de canciones que he escuchado en estos días. Surgen imágenes, narraciones sin palabras, anécdotas visuales y un sinfín de abstracciones coloridas.

La desconexión
La actividad mental me distrae del proceso de respiración. Sutilmente me molesto conmigo mismo por haberme distraído. Me percato de que mi molestia es mi hábito perfeccionista que no tolera distracciones.

La reconexión
Dejo ir mi molestia, dejo ir mi perfeccionismo, dejo ir mi intolerancia. Después de ese análisis regreso al proceso de respiración. En ese momento sé que hay respiración, silla y actividad mental.

El espacio
Me quedo así, con suavidad, con gentileza y con espacio. Sí, hay espacio. Me doy espacio de hacer y deshacer en esta consciencia. No hay problema si me distraigo temporalmente. No hay problema si me molesto conmigo de nuevo por distraerme. Lo reconozco y me digo que no hay problema y de nuevo me subo al ir y venir de la respiración.

Unión de mente y cuerpo
También hay brazos y piernas. Hay dedos, muslos, rodillas y pies. Hay pantorrillas, hombros, cuello, cabello, rostro y cierta vida en cada parte corporal. En este momento estoy consciente de la respiración, actividad mental y cuerpo entero.

Las necedades sutiles
Junto con todo lo anterior, me percato de los sonidos externos, de mi saliva, de mis tensiones corporales como las de la espalda, hombros, quijada, manos, etc. Me percato tranquilamente de mi esfuerzo por tomar consciencia de todo lo que he conscientizado hasta ahora. Me relajo sin dejar de estar atento. También hay lengua, dientes y tensiones mentales innecesarias como por ejemplo: "Tengo que hacerlo bien" pero sin palabras. Tensiones como "Aguanta, aguanta, no pierdas el estado" pero sin palabras. Las percibo y las dejo ir. Algunas cesan, otras no. No importa.

Las ventanas
¿Y la visión? ¿Los ojos, formas, colores y movimientos visuales? Tomo consciencia de mi vista periférica. De izquierda a derecha sin mover mis ojos. Sólo me doy cuenta de todas las formas y colores que están alrededor del centro de mi visión. No hay necesidad de mover los ojos para percatarme de todo lo que perciben. Ahora hay visión, respiración, sensaciones corporales, sonidos externos y actividad mental.

El observador
Hay alguien que percibe todo lo anterior. Hay "alguien", respiración, visión, sensaciones corporales, sonidos y actividad mental.

La disolución
¿Realmente hay alguien? No. Al igual que mi tratamiento de la respiración, ya no diré es mi visión, mis sensaciones, mi actividad mental o mis percepciones. Sólo hay algo que llamo "alguien", respiración, visión, sensaciones corporales y actividad mental. "Alguien que percibe" es una etiqueta. Una etiqueta de una actividad mental. No es mi actividad. Es sólo actividad mental.

La verdad
No hay "alguien", "respiración", "sensaciones corporales", "actividad mental", "sonidos" o "sonidos". Son sólo etiquetas, en realidad hay sucesos. No hay "sucesos", sólo hay manifestaciones. No hay "manifestaciones", sólo hay dinamismos. No hay "dinamismos", sólo hay ser y estar.

No hay "ser y estar", sólo hay...

Mente del despertar 2

2009-11-24T13:03:00.001-08:00

Ya escribí sobre la mente del despertar pero un post no es suficiente.

La mente del despertar es la medicina suprema. Es el requisito para la sanación anímica de uno mismo y de cualquier sociedad. Nos urge una dosis infinita de esta medicina.

La mente del despertar puede percibirse desde el punto de vista de la consciencia, la bondad, la compasión y la acción benéfica.

Primero las definiciones
- "Mente" es: percepción de la realidad
- "Despertar" es: la realidad no-dual
- "La realidad no-dual" es: la realidad sin divisiones como "yo-ellos", "yo-el otro", "esto-aquello", etc.
- "Mente del despertar" es: la percepción de la realidad no-dual
- "Consciencia" es: conocimiento y reconocimiento de las cosas
- "Bondad" es: deseo natural de que haya felicidad
- "Compasión" es: deseo natural de que no haya sufrimiento
- "Acción benéfica" es: cualquier realización que produzca beneficios

Mente del despertar desde el punto de vista de la consciencia
1er componente: Consciencia de lo que ocurre en uno mismo
2do componente: Consciencia de lo que ocurre en los demás
Mente del despertar es: Consciencia de lo que ocurre en uno mismo y en los demás, al mismo tiempo.

Mente del despertar desde el punto de vista de la bondad
1er componente: Bondad hacia uno mismo
2do componente: Bondad hacia todos los demás
Mente del despertar es: Bondad hacia uno mismo y todos los demás, al mismo tiempo.

Mente del despertar desde el punto de vista de la compasión
1er componente: Deseo de que uno mismo deje de sufrir
2do componente: Deseo de que todos los demás dejen de sufrir
Mente del despertar es: Deseo de que uno mismo y todos los demás dejen de sufrir, al mismo tiempo.

Mente del despertar desde el punto de vista de la acción benéfica
1er componente: Acción benéfica para uno mismo
2do componente: Acción benéfica para todos los demás
Mente del despertar es: Acción benéfica para uno mismo y todos los demás, al mismo tiempo.

En resumen, mente del despertar es: consciencia, bondad, compasión y acción benéfica para uno mismo y todos los demás al mismo tiempo.

Al cultivar la mente del despertar diluimos todos los hábitos nocivos, confusiones y apegos egocéntricos, lo cual nos permite vivir de forma espontánea en la vacuidad y también en el estado carente de miedo.

La mente del despertar se cultiva por medio del recorrido de dos senderos:
1. El de la meditación (sendero absoluto)
2. El del beneficio de todos los seres (sendero relativo)

La mente del despertar surge de forma natural y espontánea al recorrer el sendero de la meditación y el del beneficio de todos los seres, al mismo tiempo.

Si quieres aprender a meditar aquí hay una excelente instrucción. La traducción viene en camino =)

Dignidad liberada

2009-11-08T01:13:00.000-08:00

En una de las clases de meditación que le doy a mi amiga Cristina, mientras conversábamos, poco a poco llegamos al tema de la dignidad genuina o despierta. Es esa dignidad física y mental que es posible obtener si uno le busca bien (o deja de buscar). Primero hablábamos de la generosidad y lo difícil que es cultivarla y luego escarbamos un poco más. Pasamos por la buena conducta, la paciencia y después caímos en la dignidad.

Una lleva a la otra. Una es consecuencia de otra y, según las circunstancias, de repente se vislumbran lazos entre virtudes que aparentemente no tienen mucho en común (como por ejemplo la ecuanimidad y la perseverancia). Solo hace falta distinguir la mecánica de cada cualidad. Dentro de cada virtud hay sistemas microscópicos que dan vida a otras virtudes. Sólo es cuestión de usar dichos procesos esenciales en los días correctos, en las relaciones interpersonales pertinentes y en las prácticas de meditación adecuadas y como por arte de magia surge una habilidad sana.

Pero bueno, volviendo al tema de la dignidad, éste surgió de nuevo en la conversación que tuve con Nandush hace unos días. Ha aparecido también cuando observo las dificultades de algunos amigos y familiares. Por lo mismo, decidí hacer un post al respecto. Trataré de describir la anatomía de la dignidad y mostrar las razones por las que ésta no depende de ningún tipo de máscara, valentía agresiva o arrogancia disfrazada de elegancia.

Primero lo que no es:

La dignidad no depende de logros materiales ni intelectuales
Si uno busca la definición en el diccionario, lo que encuentra uno son palabras como "excelencia", "realce", "cualidad de merecedor o de ser aceptado". Por lo mismo, es natural concluir que para ser aceptado, merecedor o reconocido como excelente, uno debe obtener y comprobar logros. Pero esa es una dignidad convencional. Más aun, es efímera y, por lo mismo, sujeta a renovarse. Endlessly... Eso no es dignidad, es esclavitud.

La dignidad no es la imagen que tenemos de nosotros
La imagen mental también está sujeta a renovarse. Lo que es peor, cualquier cosa que atente contra esa imagen será vista como a)una amenaza, b)como un enemigo y c)como el fin de tu dignidad. Una imagen es sólo eso: una imagen. Algo que debemos proteger, renovar, reinventar y mantener. El tiempo lo borra todo. Este segundo lo borra todo. En el siguiente tienes que volver a decirte que eres digno. Y el que sigue y el que sigue. Si alguien opina lo contrario, irremediablemente tendrás que involucrarte en una lucha absurda. Puede que ganes pero, una vez más, el tiempo borrará eso por lo que luchaste o llegará alguien más a "destruir" tu imagen. Eso no es dignidad. Es un espejismo.

La dignidad es independiente de cualquier anécdota
Al igual que el caso anterior, las anécdotas están sujetas a la impermanencia. Eso significa que tendrás que revivir tu pasado "valioso" una y otra vez para comprobar lo "digno" que eres. Eso explica por qué te repites las mismas historias cuando te sientes mal. Cuando escuchas mil veces una canción, ésta poco a poco pierde su encanto. Lo mismo ocurre con tus anécdotas y, por ende, con tu "dignidad". Eso explica por qué a veces las personas ya no se emocionan cuando cuentas tus historietas. Eso explica por qué a veces tú no te emocionas con tus historietas. Las anécdotas no son dignidad. Las anécdotas son sólo apegos al pasado. Claro, eso no implica que nunca más las cuentes.

No es un premio
Cualquiera que te haya dicho que no posees dignidad por que "no te la has ganado" vive en el error. Sólo analiza la lógica del argumento. ¿Quién decidió que nuestra dignidad le pertenece a otra persona? Y si así fuese. ¿Por qué es así? ¿En qué libro, biblia, constitución o manual de vida se afirma que la dignidad nos la puede otorgar otra persona? Y si le rascas más: ¿Por qué mi dignidad está fuera de mí? ¿Es una cosa? ¿Tiene altura, anchura y profundidad? Cuando alguien más me dice "ya eres digno de...", ¿acaso surge dentro de mí una energía que me hace más valioso de lo que era antes?

Más importante aún: ¿Antes no era valioso?

"Es que no tienes un sólo éxito", "Haces puras pen... equivocaciones", "¿Quién te dijo que mereces la felicidad?", "No has trabajado lo suficiente, no has ganado lo suficiente, no has aguantado lo suficiente, no has sufrido lo que yo he sufrido". Al parecer los "otorgadores de dignidad" no toleran que uno mismo se sienta digno.

¿Quién determinó que alguien más tiene el poder de decidir cuándo tendremos dignidad? Tratar a la dignidad como un premio es una forma de control, descalificación y manipulación.

Tampoco cuánta gente nos acepta, nos reconoce o nos quiere
Se ha concluido que uno es digno, o posee dignidad, cuando muchas personas nos reconocen, nos estiman, o nos quieren. En este caso una vez más le otorgamos el poder a las circunstancias de sentirnos como poseedores de dignidad. Una vez más nos encadenamos a otros. Una vez más nos esclavizamos. ¿Y si nadie nos reconoce? ¿Y si nadie nos acepta o estima? ¿Acaso eso quiere decir que no poseemos dignidad? La necesidad de reconocimiento y aceptación no es dignidad. Es sólo eso: una necesidad. Es como un recordatorio que debemos activar cada día. Esto es una clara señal de que nuestra supuesta "dignidad" es ilusoria y sujeta a renovarse.

Nunca es inventada
Por lo anterior, es evidente que cualquier intento de convencernos de que somos dignos, está destinado al fracaso. No tenemos que convencernos de que poseemos dignidad. Ésta es inherente a nuestro ser. Es innata a nuestra existencia.

La dignidad es:

Lo que somos
Tal cual. Ni más ni menos. Con todas nuestras virtudes y defectos. Es nuestro ser y estar. Así, tal cual.

Cómo somos
Nuestras manifestaciones, en el momento que surjen, justo en esa milésima de segundo en el que nacen, poseen dignidad. Cómo hablamos, cómo caminamos, cómo comemos, cómo nos vestimos y sí, también cómo nos equivocamos. Son errores dignos. Equivocaciones verdaderas que no se esconden. Nuestro buen gusto y mal gusto también es digno. Cada expresión de nuestro ser es instantáneamente un fruto de nuestra dignidad.

Es inagotable
Desde recién nacidos hasta la tumba poseemos dignidad. En ningún momento la perdemos. En ningún momento se acaba. Ésta surge como una fuente incesante de excelencia. Se percibe en cada instante. Ahora, ahora y ahora también. Aquí, aquí y aquí también. Sí también en este momento en el que lees estas palabras. Y en éstas también. Está impregnada en la extensión de cada inhalación y cada exhalación de nuestro cuerpo. Vamos, hasta después de la muerte nuestra dignidad perdura. Se encuentra en nuestras cenizas, en nuestro proceso de descomposición y en el renacimiento elemental dentro de los minerales de la tierra y los organismos de los vegetales y los seres vivos.

Flexible
En cada crisis y en cada momento de felicidad, ahí sigue nuestra dignidad. Se adapta a cada situación sin resistencias y sin pretensiones. La dignidad genuina no depende de condiciones. Es nuestra cualidad de amoldarnos a los problemas para resolver cada detalle, atar cada cabo suelto y llenar cada carencia (con más dignidad). Ante las tormentas, nuestra dignidad permanece inmóvil, como una roca. Ante la calma, nuestra dignidad se mezcla con la dignidad del suelo, del aire y de los cielos. No hay diferencia entre nuestra dignidad y la de los océanos, entre la nuestra y la de los colores de cada flor y fruto.

Elegante
La dignidad es tan sencilla que resulta infinitamente elegante. En su humildad yace su riqueza, en su simplicidad se percibe su solidez. La dignidad despierta no requiere de reconocimientos, ni de elogios constantes. Su distinción llena cada rincón de nuestro ser, cada habitación en la que entramos, cada actividad que realizamos y cada descanso que nos damos.

Verdadera
Una vez que la percibes, la dignidad no deja de expresar su veracidad. Es tan explícita que elimina todas las dudas de uno mismo y de los demás. Y si alguien no deja de cuestionarla, ello se debe a su temor por que nuestra dignidad sea verdadera. Se debe a su temor a que la suya no sea verdadera.

Cómo contactar con tu dignidad:
1. Renuncia a la pretensión
2. Renuncia al deseo de comprobar
3. Renuncia a tu autodevaluación
4. Renuncia a tu sobrevaloración
5. Permanece en el ser y estar genuino
6. Sin esfuerzo déjate llevar por ese Ser y estar genuino
7. Reconoce ese ser y estar genuino como tu verdadera dignidad con libertad total
8. Cultiva el reconocimiento de ese ser y estar genuino con esfuerzo cuando sea necesario
9. Cultiva ese reconocimiento de ese ser y estar genuino sin esfuerzo cuando no sea necesario

Sobre la devoción

2009-11-06T10:44:00.001-08:00

En este post hablé sobre las virtudes que nos hace falta desarrollar. Hablé de ellas por que en la encuesta para la investigación de mercado que realicé, las respuestas indicaban que había desinterés en habilidades como la compasión o la generosidad.

Sin embargo, hubo una persona que no escogió ninguna de las virtudes que enlisté como opciones de respuesta. Él proporcionó otra repuesta. En el cuadrito en blanco escribió "fe".

Lo primero que pensé fue "¿Fe?" Me di cuenta de que no la había considerado para nada. Me di cuenta de que no la incluí en la lista por que realmente no estaba activada en mí en ese momento. Sí, claro, ese día tenía fe absoluta en lo divino, en lo sagrado, en la naturaleza búdica, etc. Pero no era una fe despierta. Era una fe en su estado potencial y no estaba interesado en ella por que la daba por hecho.

Tiempo después la experiencia poco a poco impregnó mis días y hoy es algo que se incrementa conforme pasa el tiempo. Este post habla sobre esa vivencia.

Para continuar con el estilo de posts anteriores, optaré por pequeñas frases que transmiten la experiencia, en lugar de robustos párrafos.

Fe o devoción es:
- Valentía combinada con certeza
- Entusiasmo, sin titubeo, por ser verdadero
- Energía honesta y explícita en cada pensamiento y sensación
- Pasión por la entrega al universo
- Gusto, preferencia y placer por el servicio
- Optimismo espontáneo e inquebrantable
- Responsabilidad instantánea
- Fervor físico
- Fervor consciente
- Fervor despierto
- "Neverending zeal"
- Ausencia de egocentrismo
- Confianza plena en uno mismo
- Carencia de inseguridad interna

Seguro hay más formas de describirla. Por lo pronto se me ocurren esas.

Lo que hice para cultivar la fe o devoción:
1. Reconoce lo que impide que te entregues La entrega puede ser al universo, trabajo, pareja, vacuidad, Dios, deidad, lo que sea.
2. Verbaliza el obstáculo Como por ejemplo "no quiero saltar", "no quiero regalarme", "no quiero servir a nadie", etc.
3. Permite el cese del obstáculo No hay necesidad de reprimir, ni de matar. Todo es impermante, deja que surja el flujo de la impermanencia del obstáculo. Dale su tiempo para que muera naturalmente.
4. Sé y está No tienes que hacer nada para ser y estar. Nada.
5. Reconoce los beneficios de tu devoción y entrega Siempre hay recompensas, a veces tangibles, otras intangibles.
6. Con la naturalidad de tu "ser y estar" sirve a ti y a los demás Se trata de beneficiar por medio del regalo de tu energía. No te olvides de ti en ese beneficio.

¿Sencillo no?

Ok, no es sencillo. Pero poco a poco se hace natural.

PD: para los que practican los 12 pasos, la fe y devoción se cultiva con el 3er y 6to paso.

Enciende la luz

2009-10-28T10:59:00.000-07:00

Hace tiempo conversaba con mi amiga Lilia Maritza y ella me decía que es parte de la naturaleza humana ser egocéntrico. Estoy de acuerdo con ella.

También estoy de acuerdo con Zaratustra de Nietzsche cuando afirma que el hombre debe ser superado y llegar al "superhombre" o "Übermensch". No abogo por malinterpretar su filosofía y llevarla hasta el perfeccionismo del nazismo, pero sí por la revolución interna del ser humano y realizar la iluminación suprema de cada persona. Dicho con otras palabras, que nos libremos de forma permanente de las emociones negativas y de nuestras confusiones sobre la realidad.

La raza humana tiende a vivir a medias. No hay un desarrollo de su verdadero potencial. Aún los que viven en prosperidad, aún los que tienen éxito profesional viven sin conocer su fuente inagotable de sabiduría primordial, salud innata y bondad fundamental. Es evidente que todavía no distinguimos entre el camino correcto o el impulso por consumir lo que sea, sin importar las consecuencias negativas que surjan de dicho consumo.

No hace falta mostrar una lista de sucesos que comprueben nuestra caída recurrente. Los noticieros, Internet y hasta nuestro hogar proporcionan la evidencia de nuestra tendencia hacia los actos nocivos y la neurosis individual y colectiva.

Pero aunque las estadísticas sobre nuestra condición indican que algo anda mal con nosotros, es un hecho irrefutable que poseemos todo lo que necesitamos para ser lo mejor que podemos ser. Poseemos la verdad última. En serio. Está dentro y fuera de nosotros. En este instante. El problema es que no la hemos sabido aprovechar. Algunos la definen así. Otros así. En nuestro país tienden a referirse a ella de esta forma, pero también es válido afirmar que esa verdad es esto.

Si morimos sin activar esa chispa, sin cruzar el umbral de la transformación espiritual, ello sería equivalente a vivir sin haber salido de nuestro capullo. Y eso sucede todo el tiempo. No somos para siempre. La vida se va en un abrir y cerrar de ojos. Y por si fuera poco, a veces la muerte es prematura y rara vez se puede predecir cuándo llegará.

Es un desperdicio de divinidad. Debemos recordar que ser un ser humano común y corriente, valga la redundancia, es una oportunidad de oro. Tenemos a nuestra disposición la capacidad de distinguir perfectamente todas las causas de nuestro aprisionamiento y su resultante angustia y, como resultado, liberarnos de éstas. Este amiguito no la tiene. Ni tampoco los que se asumen semidioses.

Es triste reconocer que más de la mitad de la humanidad se muere sin probar la dicha de la verdadera libertad.

Habrá quien diga: "pero no todos tenemos la capacidad de probarla".

A lo que responderé: "pretextos, pretextos y más pretextos".

Habrá quien piense que ya es libre, quien se ría y continúe buscando entretenimiento aquí y allá. Habrá quien se refugie en el trono de su mente y se sienta seguro y protegido. Otros optan por esconderse detrás de tragedias fuera de proporción, reales o ficticias. Pero ni en los palacios de los centros comerciales, ni en las playas más lujosas, uno es libre del miedo. Ni en la penumbra depresiva ni en el infierno de la ira, uno es libre del miedo. Vamos de un extremo a otro. Sin parar, sin cesar, sin descansar. Del sufrimiento a la efímera euforia. Se acaba la felicidad y volvemos a sufrir. Añoramos, luchamos, conseguimos, volvemos a consumir y lo volvemos a perder. ¿Será por eso que le llaman círculo vicioso?

Y todo porque nuestra naturaleza divina yace apagada en nuestro ser.

Sí. Sí hay luz en nuestra voz, en nuestra mirada, en nuestra piel. Hay luz en nuestros errores, en nuestros tropiezos. Hay luz en nuestra sexualidad, en nuestras creencias, en nuestros escepticismos. Hay luz en nuestras depresiones, pérdidas, corajes e inconciencias. Pero es luz dormida. Luz inutilizada.

Eso explica nuestro desequilibrio. No damos los frutos que podemos dar. No coexistimos como podemos coexistir. No prosperamos como podemos prosperar. Sin los beneficios de un despertar esencial, todos nuestros actos están condicionados a producir resultados desfavorables y egocéntricos. Si la causa es negativa, el efecto es negativo. No hay otra posibilidad. Y lo peor del caso es que todo se vuelve un hábito. Un condicionamiento aprisionante.

Nos urge encender la lámpara de nuestro corazón ya que:
1) Ser humano es un regalo
2) No somos para siempre
3) Vivimos en un círculo vicioso
4) Somos víctimas de nuestros condicionamientos.

Ring a bell?

Medicina

2009-10-25T10:15:00.000-07:00

"May I be a protector for those who are without protectors, a guide for travelers, and a boat, a bridge, and a ship for those who wish to cross over. May I be a lamp for those who seek light, a bed for those who seek rest, and may I be a servant for all beings who desire a servant."

- Shantideva

La enfermedad incurable

2009-10-12T14:45:00.000-07:00

Cuando era niño, a los 5-6 años de edad, recuerdo que le dije a mi mamá que padecía de una "enfermedad incurable". Mi mamá con sorpresa y ternura me preguntó que si qué me sucedía. Le dije que la enfermedad incurable se llamaba "aburrimiento". Mi mamá sonrió y me ayudó a sentirme mejor con alguna canción, bromita o juego. Tiempo después el problema evolucionó y para solucionarlo recurrí a toda clase de entretenimientos, rellenos, contenidos, sedantes, enervantes y anestesias para evitar esa "horrible sensación". Después de años de ejercer mi escapismo de esa cosa vacía en mi interior (y exterior), acabé con una larga lista de adicciones a cosas tangibles e intangibles. Algunas de esas adicciones pudieron haberme matado pero al parecer mi karma no era tan culero.

Después de terapias, rehabilitaciones y procesos de recuperación de adicciones tuve una revelación. Estaba en casa de mi amigo Rodrigo y conversábamos sobre esa detestable sensación de insuficiencia. Le decía que, a pesar de que muchas cosas en vida habían mejorado, a pesar de que poseía muchas cosas que pensaba me harían super feliz, aún así me sentía incompleto. Rodrigo asentía y me compartía su experiencia similar a la mía. Después de esa conversación, me fui de casa de mi amigo y mientras iba en mi automóvil pensé: "¿y si dejo de luchar con el vacío? Tal vez, si lo acepte así como es, las cosas cambien". Reflexioné esa idea por varias horas y poco a poco llegué a una conclusión que cambió mi vida por completo: "si acepto el vacío existencial tal y como es, ya no estaré atado a tener que 'llenarme' con algo."

De ahí en adelante todo cambió. Obviamente en ese momento no tuve ninguna experiencia espiritual o mística. Sólo fueron reflexiones. Reflexiones que no dejaron de sonar en mi cabeza. Entre más ahondaba en esa idea, más tenía sentido su lógica. "Si ya no tengo que satisfacerme quiere decir que soy libre." "Si acepto el vacío ya no tengo que ser adicto a nada." Y así continué durante meses.

Después comencé a hacer las paces con la enfermedad incurable. A la larga, me di cuenta que la enfermedad incurable no era para nada una enfermedad. Rodrigo me dijo que J. Krishnamurti hablaba de un vacío. Leí su obra. Después leí a autores más contemporáneos (Tolle y Rubén Feldman). Comencé a vivir en ese vacío, a vivir en ese momento de nada. En enero de 2008 ingresé a una absorción meditativa y comprendí parte de la realidad fenoménica. Después de esa experiencia surgieron nuevas dudas y encontré respuestas en las tradiciones espirituales de la India y el este de Asia, especialmente en el Budismo.

Desde entonces no he dejado de promover los beneficios de vivir en esa "enfermedad incurable" que sentía desde niño.

Se han escrito millones y millones de páginas sobre esa vivencia a la cual llamo vacuidad. Pero en lugar de darles una larga y densa disertación filosófica al respecto, mejor les doy una lista de palabras que describen ese bendito estado de consciencia:

(algunas de las palabras que proporciono no existen en español)
Vacuidad es:

- Planicie
- Ordinareidad
- Momento llano
- Simplicidad
- Nada-eidad
- Primordialidad
- Rutina-reidad
- Lo previo a la sensación de estar incompleto
- Lo previo a las ganas
- Lo previo a los antojos
- Silencio del silencio
- Silencio dentro de los sonidos
- Transparencia dentro de los colores
- Transparencia de la transparencia
- Carencia de sensación dentro de las sensaciones
- Carencia de sensación dentro de la carencia de sensación
- Infinitud
- Primordialidad de todo
- Eso
- Eso del eso
- Cosa
- Inefabilidad
- Ahora
- Ahora dentro del ayer
- Ahora dentro del futuro
- Presencia
- Presencia dentro de la ausencia
- Quietud
- Quietud dentro de lo exaltado
- Etc...

Y para que no haya confusiones...

Vacuidad no es:

- Nihilismo
- Aniquilación del ser
- Anti-existencia
- Negación de toda la realidad
- Indiferencia
- Desconexión de la realidad
- Catatonia
- Represión de lo que sea
- Insensatez
- Muerte en vida
- Etc...

¿Queda claro? =)

Este post está inspirado en una conversación que tuve con mi madre hace unos días. Hablábamos sobre dejar de jugar a los papeles depresivos, a los dramas, a los corajes, etc. Cuando dejamos de jugar, poco a poco nos impregnamos de esa vacuidad, la cual es sumamente tranquilia, pacífica, flexible y relajante.

Para dejar de jugar e ingresar directamente a la vacuidad solo hay que prestar atención sin esfuerzo a lo que sea que esté dentro de nuestra percepción. Puede ser nuestra respiración, un sonido, una sensación, vamos... lo que sea sirve para arrullarnos y calmar lo que sea que tengamos que calmar.

Diferencias entre libertad y esclavitud

2009-10-06T14:00:00.000-07:00

Hace unos días padecí una migraña. Ayer me ardía insoportablemente la garganta. Sentía como si me hubiesen cortado varias veces con una navaja para rasurar. ¿Puede la meditación ayudarme con estas molestias?

Sí. Existe una sabiduría (que se pule con la meditación) que nos libera de intranquilidades provocadas por dichos padecimientos.

Es mejor tener un ardor insoportable en la garganta SIN encabronamiento o angustia, que un ardor insoportable de garganta con encabronamiento o angustia.

En el caso de la migraña, me tomé unas pastillas para aminorar el estallido de mi cabeza. Cedió un poco pero no al 100%. Mientras transcurría el día tuve que lidiar con la luz brillante del sol reflejada en las paredes pintadas de naranja-rosa de mi oficina. Tuve que tolerar el ruido del resto de mis compañeros de trabajo. Cada sonido fuerte y cada color luminoso me provocaban punzadas sin forma en mi cerebro. Pero no había enojo, no había desasosiego.

Al contrario, estaba tranquilo. Adolorido pero tranquilo.

Así como permanezco en paz con los achaques de mi cuerpo, también permanezco sereno cuando tengo ganas de llorar o cuando surge un brote emocional en mi pecho cada vez que, por ejemplo, alguien se mete de forma precipitada en mi carril cuando manejo (llámale adrenalina, susto o ganas de gritarle al conductor que se me cierra).

En ese tipo de situaciones no hay guerra porque en meditación, como bien dice mi padre, "las cosas son como son, las cosas duran hasta que se acaban y hay cosas que ni pa' qué".

Libertad es:

Que la emoción sea como es, que dure hasta que se acabe y si ésta tiene que surgir irremediablemente, ni pa' qué lucho con ella.
Que la migraña sea como sea, que dure hasta que se acabe y si debe suceder, ps ni pa' qué me angustio.
Que haya dolor de garganta, que dure hasta que se acabe y si éste tiene que ocurrir, ps ni pa' qué me encabrono.

Obviamente esto no quiere decir que uno no actúe y no tome los remedios correspondientes para aminorar las molestias. Respiraré para calmarme, tomaré mis pastillas pa' la migraña y tomaré mi jarabe para el dolor de garganta. Pero no lucharé con lo inevitable.

Esclavitud es:

Que la emoción sea bonita. Si no lo es, quiero que se acabe YA y si no se acaba cuando yo quiera me angustiaré bastante.
Que no me duela la cabeza. Si me duele, que se acabe en este instante y si no se acaba cuando lo deseo me molestaré bastante.
Que no haya dolor de garganta. Si hay, que me cure en este segundo. Si no sucede eso me encabronaré bastante.

Es esclavitud porque nuestro estado emocional depende de sucesos fuera de nuestras manos. No hay libertad.

La sabiduría que se obtiene de la meditación es justo el arte de dominar el "las cosas son como son, las cosas duran hasta que se acaban y hay cosas que ni pa' qué".

Claro, hay ocasiones en las que el dolor físico es un infierno. Un día, tuve un dolor de estómago tan fuerte que se me salieron las lágrimas. Pero la causa de éstas nada tienen que ver con una lucha desesperada y absurda contra los fenómenos naturales de mi cuerpo.

Que haya lágrimas como son, que duren hasta que se acaben y si nada puede detenerlas ni pa' qué me preocupo por detenerlas.

Para aprender una técnica sencilla de meditación pulsa aquí.

La foto representa la prajñaparamita, o sea, la perfección de la sabiduría primordial que acepta y vive la realidad tal y como es.

Por qué medito

2009-09-17T08:57:00.000-07:00

Había una época de mi vida en la que cualquier cosa religiosa que surgiera en mi percepción inmediatamente la tildaba de "basura".

A pesar de que sí tenía curiosidad, no me daba la oportunidad de conocer, escuchar, evaluar o vivir una vida espiritual.

El catolicismo/cristianismo, hinduismo, islám y judaismo eran "idioteces", "pérdida de tiempo", "tonterías" o, como comúnmente llamaba a cualquier religión, "patrañas".

El budismo era "esa tontería que hacen los monjes pelones" y la meditación "otra estupidez más de los hippies".

Cuatro años después tengo cada célula de mi ser impregnada de Dharma (o por lo menos eso intento).

Un día pensé, "Actuar con bondad se siente raro. This is so not me", pero al mismo tiempo no quería dejar de hacerlo por que había llegado a un punto en el que actuar como un "motherfucker" era lo más absurdo que podía hacer. Solía pensar que esa agresiva habilidad que había desarrollado para "no dejarme de la gente" era una virtud digna de reconocerse. Mi expertise era hacer mierda a todos, incluyendo a los más cercanos y queridos. También dominé el arte de ser un perfeccionista fascista y lo único que perfeccioné fue cómo temer constantemente el fracaso. La bondad... ¿cuál bondad? Pero bueno, un día opté por el sendero Jedi.

En esa nueva vida también sentí que vivía un cliché. Me etiqueté como "cursi" y me escondí muchas veces. Nadie debía saber mi nueva vida secreta, es decir, la vida de un "stillness-lover".

Pero resultó que "la estupidez hippy" funcionó.

Después de un largo tiempo de práctica, estudio, prueba y error, he aquí lo que he obtenido de esta "cursilería" llamada meditación:

- Ya soy honesto conmigo y los demás. O dicho de otra forma, ya no hago como si nada hubiese pasado cuando cometo un error.
- Veo los cravings y tentaciones de joder a los demás y a mí mismo. Y si veo, puedo dejarlos ir.
- Veo los ataques emocionales cuando surgen. Y si los veo cuando surgen, puedo dejarlos ir en ese instante.
- Sé cómo "dejar ir" sin que se vuelva una represión emocional.
- Sé que "dejar ir" es lo mismo que "dejar ser".
- Sé que "dejar ser" una emoción negativa NO ES lo mismo que llevarla a cabo.
- Sé que "dejar ser" una emoción negativa es sentirla sin resistencias.
- Ahora sí escucho a la gente.
- Ahora sí empatizo.
- Ahora sí me comunico.
- Ahora sí comprendo.

Pero lo mejor que he obtenido de la meditación es que sé perfectamente qué es vivir en Fearlessness. No es un concepto, no es un ideal, es algo más real que cualquier otra cosa.

Y si sé qué es, puedo cultivarlo. Si no, no.

En la foto aparecen dos "místicos locochones" que en las últimas 4-5 décadas de su vida, no experimentaron miedo alguno.

Nada. Cero.

Todo eso se debe a que dedicaron las primeras décadas de su vida (desde niños) al estudio y práctica de la meditación.

Sin miedo...
- No hay parálisis
- No hay ira
- No hay angustia
- No hay odio
- No hay sufrimiento
- No hay soberbia
- No hay falsedad
- No hay máscaras
- No hay paranoia
- No hay obsesiones
Etc...

Yo quiero eso. Por eso medito.

Llaves para el desapego

2009-09-07T10:27:00.000-07:00

¿Cómo se logra la libertad de los apegos?

Con naturalidad. No hay necesidad de empujar, desechar o regalar lo que no necesita ser empujado, separado o regalado. Todo, con espontaneidad, nos dejará. Justo en el momento indicado, en el segundo preciso. No hay nada qué hacer. Nada qué realizar. Todo, con naturalidad, de nuestras vidas se desapegará.

Con generosidad. No hay nada que retener, nada que proteger, todo es digno de regalarse cuando sea necesario regalarse, al momento correcto, a la persona indicada. Y si dejar ir nos provoca lágrimas, regalemos éstas también justo en ese instante.

Con valentía. Con acto de fe en nada, con embestida hacia la incertidumbre. Dejemos ir lo que sea necesario dejar ir. Sin miedo y sin expectativa. Así como los clavadistas se entregan a lo profundo de las aguas, justo cuando deben lanzarse. Así como el escritor deja ir sus cuentos al mundo entero, justo cuando los relatos desean recorrer el mundo.

Con entrega. Regalemos al espacio frente a nosotros todos nuestros miedos y tensiones. Todas nuestras quijadas tiesas y también nuestras manos apretadas. Ofrendemos a la nada nuestros estómagos contraídos y nuestros pensamientos obsesivos. Entreguemos nuestras vidas y deseos a este segundo, a este inmenso momento. Qué los demonios en el aire se deleiten con nuestra sangre, carne y huesos. Que nuestros anhelos se colmen de paciencia, al diluirse en la grandeza del omnipresente vacío.

Con apertura. No hay nada que esconder, nada que encerrar. Abramos todas las puertas y que la angustia salga de todas las habitaciones. Que nuestra desnudez abra todas las ventanas y que nos atestigüen los que deseen ser testigos. Que nos escuchen los que deseen escucharnos. Que nos ignoren los que deseen ignorarnos. No importa que tanta apertura aburra a los ensimismados. Se quedarán los que no le temen a la sinceridad espaciosa.

Con paciencia. Cada quien se llevará sólo lo que pueda llevarse de nosotros. Cada día se llevará sólo la porción de energía que quepa en éste. No atiborremos a una persona con todo nuestro ser. No asfixiemos el día con exceso de actividades. No matemos a la vida con una generosidad desmedida. El tiempo necesita tiempo, el espacio necesita espacio. El tiempo necesita espacio. El espacio necesita tiempo.

El desapego no se da en exceso, no se da escaso. Se da en cantidades precisas y se da a su tiempo. Se da cuando lo nuevo llega y sin duda alguna cuando lo viejo se acaba. Se debe dar cuando no llega lo que anhelamos y cuando llega inesperadamente lo que no deseamos.

Soberbia y egoismo

2009-09-03T10:35:00.000-07:00

Hice una encuesta para mi "upcoming" servicio de meditación y hubo algo que llamó mi atención: La gente quiere urgentemente dearrollar su perseverancia, desapego, consciencia y atención en el aquí y el ahora.

Lo cual significa que la gente reconoce que es improductiva, sumamente apegada, inconsciente y distraída.

Ok, es útil saber eso, pero lo que llamó mi atención fue justamente lo que la gente no busca desarrollar: compasión, bondad, generosidad, honestidad y dignidad.

La ecuanimidad y humildad también obtuvieron resultados bajos.

......

¿Cómo diablos quieren ser perseverantes, desapegados, conscientes y atentos al aquí y ahora si desprecian justamente las habilidades necesarias para ser eso que quieren?

Sin generosidad no hay entrega al trabajo.
Sin entrega al trabajo no hay perseverancia.

Sin generosidad no hay entrega a las personas.
Sin entrega a las personas no hay humildad.

Sin humildad no hay seguridad en uno mismo.
Sin seguridad en uno mismo no hay dignidad.

Sin humildad no hay libertad del ensimismamiento.
Sin libertad del ensimismamiento no hay desapego.

Sin libertad del ensimismamiento no hay atención al aquí y el ahora.
Sin atención al aquí y el ahora no hay consciencia.

Pero más importante aún es:
Sin compasión o bondad (las habilidades con menos votos) sólo hay soberbia y egoismo.

Y si sólo hay egoismo y soberbia olvídense de la consciencia, desapego, atención al aquí el ahora, perseverancia, generosidad, dignidad, honestidad, etc.

=P

El Señor Bodhicitta

2009-08-28T08:40:00.000-07:00

Nandush y yo hemos pensado en ponerle "Sr. Bodhicitta" (se pronuncia bodichita) a nuestro primer gato. Pensamos que será un minino que emita el significado literal de la palabra Bodhicitta ("Mente del Despertar") con su infinita tranquilidad (o pereza), que será una gran fuente de inspiración cuando esté en plena contemplación del universo (o en infinita distracción con las sombras) o simplemente será un gato común y corriente que nos ayude a desestresarnos con sus chorliterías felinas.

Pero bueno, fuera de nuestros planes para el gatito del futuro, yo creo que el verdadero Sr. Bodhicitta es un título para el Subyugador de las emociones negativas, el Bodhisattva Manjusri, para europeos chistosos como Eckhart Tolle o seres enigmáticos como David Spero.

Más allá del título, está el concepto tal cual. La Bodhicitta se puede definir de mil formas. Es uno de los términos más usados en la tradición budista Mahayana y Vajrayana. La generación del mismo en la consciencia es requisito imprescindible para los que aspiran a la iluminación o que simplemente desean practicar tantra budista.

En lugar de darles una disertación del significado de esta palabra tan rara, mejor les doy una lista de posibles definiciones.

La Bodhicitta es:
- El deseo de iluminarse para el beneficio de todos los seres.
- La unión de sabiduría y compasión. (Y sabiduría es la comprensión de que nada posee existencia inherente).
- El reconocimiento de que todos los seres y uno mismo siempre han estado iluminados.
- El compromiso que una persona debe tomar para ser un Bodhisattva.
- La intención detrás de cada una de las acciones de una persona que sólo desea beneficiar a todos los seres.
- La mente carente de egoismo.
- El deseo libre de deseo confundido, es decir, libre de deseo egoista.
- El deseo natural y espontáneo de simplemente ser y estar de forma completamente verdadera.
- La unión de la mente convencional con la mente universal.
- La disolución de la confusión fundamental, o sea, de creer que estamos separados de todo lo demás.
- La actitud incesante, presente en cada segundo, de ayudar a todos los seres.
- La valentía insuperable de ayudar indiscriminada e incondicionalmente.
- El antídoto contra venenos como la ira, placer nocivo, soberbia, miedo, paranoia, falsedad mental o inconsciencia.
- El estilo de vida supremo.
- La sintonía con la acción infinitamente compasiva (o con la "voluntad de Dios").
- La intención que debería estar en cada una de nuestras acciones físicas, verbales y mentales (si es que queremos dejar de sufrir).
- El principal generador de karma positivo.

Y la lista sigue....

La Bodhicitta es relativa y absoluta. Su aspecto relativo se refiere al deseo natural de ayudar a todos los seres y el absoluto a la experiencia genuina de la vacuidad.
La bodhicitta relativa sin su aspecto absoluto puede degenerarse y volverse lástima egocéntrica.
La bodhicitta absoluta sin su aspecto relativo puede degenerarse y volverse nihilismo.

Para más información pulsen aquí.

Aclaraciones sobre la meditación

2009-08-20T13:58:00.000-07:00

No se trata de...

...concentrarse en la respiración, sino de contemplar la respiración.
...no pensar, sino de que los pensamientos nazcan y mueran naturalmente.
...no sentir, sino de sentir sin reprimir o alimentar.
...relajarse hasta el punto de dormirse, sino de estar en calma de forma consciente.
...mantenerse despierto sólo porque "hay que estar consciente", sino de poner atención cuando el cuerpo no ha descansado (y darle su debido descanso).
...forzar los beneficios de la meditación, sino de permitir que estos surjan de forma natural.
...esperar que suceda esto o aquello en la meditación, sino de estar en meditación sin expectativas.
...calmar las olas emocionales o mentales, sino de dejar que éstas se calmen por sí solas.
...comprender conceptualmente la realidad, sino de comprender vivencialmente la realidad.
...escaparse de la vida, sino de vivir en ella (cuando medites, medita. Cuando comas, come).
...desconectarse de todo lo demás, sino de conectarse con todo lo demás.
...conectarse con todo lo demás, sino de darnos cuenta de que siempre hemos estado conectados.
...cultivar la quietud, sino de dejar de cultivar para que ésta florezca por sí sola.
...vivir en silencio, sino de reconocer el silencio de los sonidos.
...darnos cuenta de lo extraordinario de la meditación, sino de lo ordinario de la meditación.
...ser ordinarios, sino de reconocer lo ordinario de lo extraordinario.

Y finalmente, no se trata de meditar, sino de ser y estar en meditación: aquí, ahora, despiertos, atentos y conscientes, sin esfuerzo y sin expectativas.

Como una roca

2009-07-29T06:12:00.000-07:00

No hagas nada:
1. Ante las tentaciones de hablar mal de alguien.
2. Ante las ganas de pisar.
3. Ante el deseo de subirte al huracán de ira.
4. Ante el murmullo compulsivo de la mente.
5. Ante la envidia.
6. Ante el odio hacia los que son felices.
7. Ante la autoconmiseración.
8. Ante el antojo de destruir con la crítica
9. Ante la culpa propia.
10. Ante el deseo de hacer sentir culpable a los que se equivocan.
11. Ante las ganas de sentir placer iracundo.
12. Ante la compulsión de buscar defectos.
13. Ante la tendencia a descalificarte.
14. Ante desprecio por los que muestran superioridad.
15. Ante el desprecio por los que muestran inferioridad.
16. Ante la molestia que surge al percatarte de que no sucede lo que deseas.
17. Ante tu astucia defensiva.
18. Ante tus teorías sin fundamentos.
19. Ante las ganas de burlarte.
20. Ante ti mismo cuando eres presa de las emociones destructivas.

Video: Cultivo de bondad

2009-07-15T11:33:00.000-07:00

Este sitio rockea. No sólo encontré varios videos sobre budismo y meditación, sino que también hay todo tipo de explicaciones y métodos fáciles para llevar a cabo todo tipo de tareas. Les dejo este videito en el que se explican los pasos para el cultivo de la meditación de bondad amorosa.

Traducción
Lo que necesitarás:
- Comprensión y aceptación de lo que vas a hacer
- Un lugar libre de interrupciones
- Un cojín
- Una cobija
- Un temporizador, una pista musical de meditación o un reloj
- Algo agradable en donde puedas colocar tu vista

Pasos:
1. Escoge una posición en la que te puedas sentar cómodamente para meditar. Te puedes poner de rodillas con un banco para meditación, sentarte con las piernas cruzadas en el piso o en una silla con la espalda derecha.
Tip: si es necesario, usa un cojín para darle soporte a la espalda y cúbrete con la cobija si tienes un poco de frío.
2. Decide cuánto tiempo durarán tus sesiones de meditación. Para principiantes cinco minutos es lo recomendable.
3. Ajusta el temporizador o escoje la pista musical que corresponda con el tiempo que fijaste para tu sesión de meditación.
4. Para prepararte, ancla tu consciencia en el presente.
Tip: enfoca tu mirada unos segundos en algún objeto agradable de tu campo visual (como una planta, una estatua del Buda o un recipiente bonito).
5. Cierra los ojos y recorre tu cuerpo con la mente para que tomes consciencia de éste. Comienza con los dedos de los pies y asciende lentamente por los pies, luego las piernas, pelvis, espalda y brazos. Termina con el cuello y la cabeza.
6. Reflexiona en lo que quieres lograr con esta meditación. Tal vez quieras reconciliarte con alguien en especial. Después, comprométete a practicar de forma consciente.
7. Mientras mantienes tus ojos ligeramente cerrados, comienza a cultivar bondad amorosa. Hay muchas formas de hacer esto. Puedes recordar momentos en los que hayas experimentado dicho sentimiento, repetirte una frase que exprese bondad amorosa (como "Que yo, el/ella o ellos sean felices") o imagina que alguien más te la transmite.
8. Durante la primera fase de la meditación, cultiva bondad hacia ti mismo. Según cómo nos sintamos respecto a nosotros mismos, de esa forma trataremos a los demás.
9. A muchas personas se les dificulta cultivar bondad hacia sí mismos. Visualiza a alguien que te quiere y cómo te lo demuestra y ábrete completamente a su amor.
10. La siguiente fase consiste en cultivar bondad hacia un ser querido. Puede ser un conocido, alguien a quien admires, algún maestro respetable o un amigo cercano. Reflexiona sobre las cualidades de esa persona y visualízalo como si estuviese alegre.
Tip: si es tu primera vez, es mejor enfocarse en alguien que sea simplemente tu amigo en lugar de un padre de familia, hijo o pareja, ya que las relaciones familiares o atracciones sexuales complican los sentimientos.
11. En la tercera fase cultiva bondad hacia alguien neutral, alguien que no te provoque ninguna reacción positiva o negativa. Podrías visualizar a alguien que ves con frecuencia o que conoces pero que no te provoca ninguna emoción.
12. Ahora cultiva bondad hacia una persona hostil. Alguien con quien tienes problemas actualmente. Muchas de las personas que cultivan bondad hacia una persona hostil, se dan cuenta de que dicha relación mejora.
13. En la quinta fase, cultiva bondad hacia ti, tu ser querido y tu enemigo al mismo tiempo.
14. Extiende tu bondad hacia fuera, hasta que llegue a todos los seres vivientes. Piensa en personas que vivan en diferentes ubicaciones del mundo y en sus actividades.
15. Una vez que hayas terminado la fase anterior, permanece sentado en silencio y reflexiona sobre tu experiencia meditacional.
16. Reanuda tus actividades del día. Ten presente que la bondad amorosa no sólo se cultiva en la meditación sino también en la vida diara.

Dato curioso: Metta, o bondad amorosa, es uno de los cuatro Brahmaviharas, o cuatro estados mentales inconmensurables.

Laicos vs monjes

2009-07-10T09:21:00.001-07:00

Hay varias diferencias marcadas entre la vida monástica y la laica como por ejemplo el sexo, las cabezas rapadas, los horarios fijos, dieta, etc. Pero las similitudes entre ambos estilos de vida superan las diferencias. Sé que mi maestro Lama Yeshe Nyima lee libros de Harry Potter y le encantan todo tipo de postres, hamburguesas de macdonalds, etc. Pero lo que me recordó lo similares que somos a estas personas con batas guindas fue el juego de softball anual que la Abadía Gampo lleva a cabo. Monjes budistas vs bomberos voluntarios canadienses.

Perdieron los monjes. Me pregunto si las togas limitaron su desempeño físico o el hecho de que carecen de actividades aeróbicas en su práctica (a excepción de los que son yoguis). En fin, ahí les dejo unas fotos provenientes de su blog.

Hails a la gente que disfruta la vida, monjes o laicos.

Vía Gampo Abbey Blog Spo t

Med tip of the day #3

2009-07-03T11:56:00.000-07:00

Vive la vida.

Uno, sin darse cuenta, puede desgastarse en la meditación (sí, aún en la relajación, especialmente cuando uno es super distraido).

Medita y vive la vida. Medita y no medites. Haz otras cosas además de meditar. Mitad y mitad.

Eventualmente uno se da cuenta de que no hay diferencia entre meditar y no meditar. =)

Med tip of the day #2: teléfono Zen

2009-06-30T10:33:00.001-07:00

Este me lo pasó mi amigo Carlos Nahum hace como un año:

Programa tu teléfono celular de modo que éste te dé un recordatorio de estar en el "aquí y en el ahora".

Como cualquier otra cosa, uno puede acostumbrarse al patrón recordatorio. Por lo que es necesario que cambies la hora del mismo de forma frecuente.

=D

Med tip of the day

2009-06-29T09:41:00.000-07:00

Esto surge de una mini conversación que tuve con el voli. Me contó de su falta de tiempo para meditar por que tenía que nadar.

Le dije: "Medita mientras nadas." A lo cual respondío con algunas pequeñas risas. Es simple: coloca tu atención en cómo entra aire y sale bajo el agua, las sensaciones de tus brazadas también sirven: fuerza muscular, temperatura del agua, sonido de tus brazos mientras entran y salen...

Todo sirve. ¿Para qué? Ps para interrumpir el torrente mental causante de todos tus relajos emocionales, mentales, angustiantes, etc.

Resultado: de 30 a 40 min. de libertad total.

Bodhisattvas Not Dead

2009-06-04T08:56:00.000-07:00

Noah Levine me recuerda todos esos inusuales momentos de prepa y universidad en los que pensaba "estoy demasiado enojado y eso se siente bien". Y digo inusuales porque por lo regular la ira para nada se sentía bien. Con frecuencia era causada por confusiones, soberbia, inseguridades, por todo tipo de sustancias legales e ilegales, basada en sadismos y ganas de sentirme superior por medio del daño a la gente y a mí mismo. La ira frecuente sin fundamento era un infierno.

Pero en raras ocasiones, esa gran emoción se sentía muy bien aunque no me daba cuenta de su cualidad positiva. Eran momentos en los que surgía una energía corporal y mental muy intensa que me impulsaba a hacer algo. Justo cuando me daba cuenta de la inmensa negatividad en mi interior y exterior, algo adentro me decía: "fuck this negative world, fuck this pain." Era mi clásica actitud antagonista.

Pero, debido a las costumbres, ese momento de lucidez energética se desvanecía. O eso pensaba.

Uno cambia cuando de repente piensa: "lo que sea...haré lo que sea con tal de parar este... ¿dolor?, ¿coraje?, ¿impotencia? Creo que es depresión agresiva, autodestructiva, antisocial, adictiva, combinada con hambre, hambre y más hambre por esa sensación placentera, ese efímero y resbaladizo alivio inducido de todas las formas posibles. Lo que sea con tal de que esta insuficiencia se acabe. Lo que sea con tal de no sentir esta... ¿cosa vacía?".

No sabía realmente qué era, lo que sí sabía era que algo estaba muy mal.

Luego entré a recuperación, rehabilitación, AA, libros de autoayuda, sponsors, padrinos, miles de tribunas, como oyente y como "tribuneador". Miles de 1eros pasos, segundos pasos, terceros pasos, intentos de 4tos pasos, "solo por hoy", chantings de oraciones de serenidad, síndromes de supresión por la falta de alcohol, falta de bares, falta de borracheras, falta de estimulantes, redbulls, ansiolíticos, falta de dinero, mucha conciencia que me impedía seguir robando dinero. Horas y horas de nada, días planos, días insoportables, ataques de ansiedad, de soledad, de "engentamientos".

Ataques de nada. De vacío. Y bueno, los ataques emocionales sin licor eran otra cosa... Ofrezco unas grandes disculpas a las personas que les tocó relacionarse conmigo en esos momentos de borracheras secas.

Y después de entrarle (de la mejor forma que pude) a eso de la espiritualidad de los 12 pasos de AA, como que llegó poco a poco la calma. Llegó de nuevo el vacío, pero ya no resultaba tan amenazante. Era espacioso. Abierto. Era... ¿tranquilo?

Busqué más respuestas. Conocí a otros autores que mencionaban una y otra vez la presencia, el estar atento, alerta en el aquí y ahora. Y de repente algunos mencionaban el vacío, pero se referían a éste de otra forma. Esa vez no le saqué la vuelta y me eché un clavado a ese estado (Advertencia 1: no se comprende en un día. Advertencia 2: una vez que vislumbras lo que es, no hay regreso).

Sucedieron insights sobre la realidad. Busqué respuestas a preguntas que surgieron después de esas experiencias. Encontré el budismo y todo cambió. Sigue cambiando.

Noah me recuerda a todos los alcohólicos que alguna vez fueron verdaderos hijos de puta con ellos mismos y con el resto de la gente que los rodeaba, y que pudieron realizar una transformación de personalidad. Me recuerda a individuos que enderezaron su forma de pensar. Lo más curioso es que dichas personas se dan cuenta de que en realidad no necesitas ser alcohólico o drogadicto para pensar chueco. El 99.99999% de las personas vive regido por defectos de caracter como soberbia, ira, envidia, celos, dramas, victimizaciones, "verdugo-izaciones", etc. Adicción o no, el 100% de los seres humanos sabe a lo que me refiero cuando menciono las palabras "insuficiencia" o "vacío existencial".

Pasó mucho tiempo para que me diera cuenta de que al entrar a recuperación, ingresé a otra realidad. A la verdadera. Por lo regular gente como Noah, como yo y como numerosos adictos en recuperación, no nos damos cuenta que desde la práctica del 1er paso de AA ("Admitimos que éramos impotentes ante las adicciones, que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables"), uno entra al sendero del Dharma.

Noah ya escribió dos libros, fundó su programa de meditación basada en budismo y la ideología punk. Ayuda a gente en la carcel y da conferencias en diferentes ciudades. Acuñó la frase "Meditate and destroy", la cual obviamente se refiere a meditar y destruir toda la soberbia, agresividad, apegos e ignorancia en uno mismo.

Como es de esperarse, es odiado por los "punks anti-posers". Por los activistas radicales que ignoran por completo lo que significa el Sendero Medio o Madhyamaka (advertencia: only for those who don't hate philosophy). Criticado por los típicos ateos, nihilistas y agnósticos fanáticos que desconocen la existencia de cosas como Budismo Agnóstico. Despreciado por los que descalifican a los que hacen dinero responsablemente de enseñanzas espirituales (¿Cuándo les dejará de dar miedo las palabras "responsible profit"?).

En fin. Been there, done that.

Espero se den cuenta. Lo espero porque sé lo que es desgastarse diariamente por comprobar lo que vale uno. Cansa. Cansa mucho. Se hace pedazos uno y, de repente, también a los demás.

Claro, es más fácil señalar al que muestra mis defectos, que señalarme a mí.

Hail a mi maestro que me dijo que "lo que te choca te checa". Lo siento por los que nunca habían escuchado esas palabras (y que las acaban de comprender).

Pero bueno, después de un largo homenaje a este "fellow bodhisattva", una miniautobiografía de mi adicción y un rant de los que no han entrado al path for the fearless (que no es otra cosa que los 12 pasos 'reloaded' para la humanidad) les dejo aquí un videito de Noah y la liga a su sitio Dharma Punx.

Tschüss.

Lecciones de surfeo emocional

2009-06-02T08:35:00.000-07:00

El desarrollo de la inteligencia emocional es como aprender a surfear. Todo depende de cómo usemos la intención y el significado en cada emoción, pensamiento y palabra. Si no sabes usar la intención y el significado, la ola emocional te arroyará completamente.

Alguna vez mencioné que en la vida, la intención lo es todo. Todavía utilizo mucho esa idea pero últimamente he optado por "el significado lo es todo". Realmente no hay mucha diferencia entre ambas aseveraciones.

Por un lado, la intención tiñe por completo nuestras acciones y obviamente los resultados. La intención genera una cualidad determinada en nuestra energía, en cada emoción, en cada pensamiento. Es como alterar el peso de nuestro cuerpo. Si la intención es inconciente de la ola emocional de uno mismo y de la de los demás, habrá desequilibrios sobre nuestra tabla de surf. Si la intención es plenamente conciente de la ola emocional de uno y de los otros, la energía de nuestras piernas se moverá naturalmente y en armonía en la ola emocional.

Cada palabra, cada movimiento, cada segundo, cada pensamiento, cada proyecto, si carece de una intención panorámica (que contempla la ola emocional de uno y de los demás), está condenado a perder el equilibrio y caer en el tsunami.

Por otra parte, el significado también lo es todo. Éste es como la fuerza de nuestros músculos cuando surfeamos. Si la intención de mi surfeo es consciente de la fuerza de la ola emocional, y del resto de las olas emocionales de las demás personas, podré usar la fuerza precisa. Aquí la fuerza precisa es dar el significado correcto a mis pensamientos, palabras y actos.

Si mi intención es inconciente, usaré significados cargados de energía equivocada. Resultado: pérdida de equilibrio y caída.

Para vivir en armonía, con naturalidad, es necesario aprender a surfear en la amplitud y la frecuencia de la ola. Es decir, otorgar la intención correcta y el significado correcto a cada suceso y acto en nuestras vidas.

¿Y cuál es la intención correcta? La que beneficia a todos, incluyendo a uno mismo. Es decir, la intención que está conciente de la ola emocional y del espacio del resto de los surfers y sus olas.

¿Y cuál es el significado correcto? El que se apega a la realidad y la verdad, es decir, significados acordes a las olas reales y no imaginarias. Los significados son la fuerza precisa de nuestros músculos para subirnos a la ola emocional de forma natural, dinámica y equilibrada. Si surfeamos una ola emocional imaginaria, la fuerza de nuestros palabras será la quivocada, la connotación energética de nuestros pensamientos será el equivocado. Si percibimos la realidad tal y como es, nuestras palabras, pensamientos y actos estarán cargados de la energía correcta y en armonía con el resto de las olas y demás surfers.

Now go hit the waves and learn to surf...

Viewmaster iluminado

2009-05-25T09:26:00.000-07:00

He aquí un UAQ (Unfrequently Asked Questions).

¿Se puede combinar la meditación (estado del vacío) con los símbolos espirituales de los rituales religiosos?
Sí.

¿Tiene un nombre esa práctica?
Sí, Tantra.

¿Se puede practicar tantra con cualquier religión?
Sí. Sólo que muchas no saben cómo hacerlo. Muchas no saben que ya lo practican.

¿Cómo se podría practicar tantra en la religión?
Si los religiosos rindieran culto, oraran o practicaran sus rituales espirituales en el estado del vacío, es decir, en plena unión con el universo, se disolverían todos su hábitos negativos y nocivos a una velocidad casi infinita.

¿Cómo sucede y se establece el estado del vacío en uno?
Existen infinitas técnicas de meditación, prácticas yóguicas, mantras y demás enseñanzas espirituales que puede encontrar uno en las diferentes tradiciones de Asia, India y, recientemente, en el florecimiento de dichas tradiciones en occidente.

¿Enseñan meditación en el cristianismo?
No. Pero sí es posible que algún cristiano prodigio por ahí, gracias a su gran capacidad de cotemplación, devoción y consciencia expandida o unificada (de nacimiento), pueda dar pasos agigantados hacia la libertad total, sólo con su rosario, oración y su cruz o santo de culto.

¿Existe algún equivalente en psicoanálisis?
Sí pero no se ha refinado su práctica, o si ya existe una técnica psicoanalista tántrica, ésta no se ha popularizado. Tantra sería una combinación de algunos de los mecanismos de defensa nivel 4, como por ejemplo: altrusimo, anticipación, identificación, introyección y sublimación.

Si se ejecutaran a la perfección todos esos mecanismos de defensa saludables, al mismo tiempo, repetidamente, con símbolos cargados de significado infinitamente compasivo y bondadoso (para la identificación), con el estado psicosomático meditativo, y bajo la guía de un profesional o maestro en psicoanálisis tántrico (si es que existe eso), el paciente lograría la libertad total de las costumbres nocivas psicosomáticas.

¿Se puede usar cualquier cosa para practicar tantra?
Sí, hasta el sexo. ¿De dónde creen que viene el tantra sexual?

¿Es peligroso practicar tantra sin guía?
Sin duda. Si la práctica correcta de tantra tiene resultados potentes y sumamente rápidos, una ligera falla en la práctica también tiene errores potentes y sumamente rápidos. Es como hacer microcirugía sin lentes amplificadores.

¿Qué otras metáforas hay para el tantra?
Es como un viewmaster iluminado para cuerpo y alma.
Es como un programa que corrige la desprogramación de una computadora.
Es como una intervención quirúrgica para corregir el mal funcionamiento de la existencia.

Yeeeaaaah =P

Name that prayer!

2009-05-21T18:07:00.000-07:00

¿A qué popular oración se refiere la siguiente exégesis?

TIP: no es budista.

1ra Línea
Consciencia Natural Innata No-dual

2da Línea
Naturaleza inefable

3era línea
Manifestación prístina natural y espontánea de la consciencia

4ta línea
Intención compasiva infinita en la inconciencia y conciencia

5ta línea
Energía incesante precisa

6ta línea
Disolución de toda confusión y dualidad

7ma línea
Sabiduría primordial en acción

8va línea
Surgimiento de alivio

9na línea
Decreto

Premio: nuevo texto tántrico para practicar!

PD: Too easy...

Letritas

2009-05-20T15:41:00.000-07:00

Daré por hecho que los lectores saben que el objetivo de los budistas, hinduistas, de Yogananda o de cualquier persona que provenga de alguna de esas religiones de la India o Asia, es la libertad todal de los apegos y condicionamientos de las telarañas o neurosis del satanizado "yo".

En otras palabras, el objetivo es llegar al Estado No Dual.

Para ello se usan miles de técnicas que incluyen posturas, gestos, visualizaciones y los famosos mantras.

Solía pensar que esas frasesitas tenían un poder inmenso. Lo sigo pensando pero ahora ya sé por qué. =D

Los resultados y objetivos de recitar mantras son prácticamente infinitos. He aquí algunos de ellos:

- Cambiar las vibraciones del cuerpo físico, sutil y el mental
- Contactar con nuestra verdadera naturaleza
- Transmutar o purificar nuestro karma sutil (costumbres y tendencias nocivas)
- Mantener nuestra atención en la práctica de meditación
- Generar un hábito positivo
- Y la lista sigue...

En términos psicosomáticos, un mantra, utilizado de la forma correcta y en conjunto con una visualización, puede redirigir el placer, las energías emocionales, la energía sexual y mental a manifestaciones mucho más saludables del ser humano.

Hay un objetivo más que, en mi opinión, es el mejor: desapego del "yo verbal". Me saltaré la explicación larga de cómo sucede eso pero hay les dejo una comprimida: Recita miles de veces (de forma correcta) un mantra y el resultado será que podás hablar sin que el hablar mismo active tu identificación egocéntrica. La dichosa "forma correcta" es difícil. Por lo menos para mí. Digamos que es como tocar el piano con 10 manos. Whatever that means. o_O

Pero bueno, el punto es que estas letritas realmente funcionan. ¿A fuerzas tiene uno que usar el sánscrito o tibetano? No, pero, diseñar un mantra no es cosa fácil.

Requisitos:
- Debe contener el significado esencial de alguna oración o sermón espiritual (en psicoanálisis esto sería el equivalente a movimientos mentales que hagan consciente lo inconciente de forma natural y no agresiva)
- Su sílaba raíz debe estar en directa conexión con la esencia del mantra y, además (en algunas tradiciones) debe tener un lazo directo con la deidad utilizada para la visualización. Y, por último...
- Su fonética debe generar la vibración precisa para obtener el estado deseado (el no-dual obviamente).

¿Todas las meditaciones tienen que tener un mantra? No. Depende de que tan denso sea nuestro karma.

Aquí les dejo una muy buena página de mantras. De ahí saqué la foto de este post.

PD: El mantra de la foto se llama "Sunyata Mantra". La transliteración es: oṃ śūnyata jñāna vajra svabhāvātmako 'haṃ. Significa literalmente: Om vacuidad percepción indestructible de la naturaleza esencial en sí misma soy. o_O

El motherfucker

2009-05-19T10:05:00.000-07:00

Compré el libro equivocado. Quería uno que describe las diferentes graduaciones previas a la iluminación. Al llegar a mi casa me di cuenta de que había comprado un libro que hablaba sobre un rollo filosófico del vacío.

En ese momento me sentí medio frustrado porque ya tengo como 20 libros que hablan de eso. Pero luego pensé: ¿realmente es una pérdida este libro? Lo googlié y descubrí que el autor era una maravilla. Más sorprendente para mí fue que ya tenía un libro de él. Su nombre es Jamgön Mipham Rinpoche, o conocido como Mipham el Grande.

Y vaya que era grande: este señor, de joven, recibía la transmisión de versos sagrados de sus maestros y después, éstos le pedían que diera un comentario sobre los versos. ¿Acaso era para que el pequeño Mipham tuviese una mejor comprensión al verbalizar la explicación? No. ¿Acaso era para que sus maestros verificaran si el pequeño había comprendido? No.

Resulta que Mipham comprendía los versos justo en el instante en el que los escuchaba, de forma natural y mucho mejor que sus maestros. Por lo mismo, éstos querían el comentario de Mipham para entender lo que ellos no entendían.

Maestro: mira pequeño Mipham, te daré la transmisión de este supertexto, pero cuando acabe me la tienes que explicar.
Mipham: eeeh, sí, está bien.

Excelente. Ahora tengo dos libros de este motherfucker =)

Ya no tengo que leer de Trungpa

2009-05-12T11:03:00.000-07:00

Ayer acabé The Myth of Freedom and the Way of Meditation de Chögyam Trungpa. Gracias a esa lectura ocurrió lo siguiente en mi conciencia:

- Reconocí de forma más profunda mi impaciencia y lo agresiva que resulta. A estas alturas, las sutilezas en la meditación parecen un toro mecánico.
- Una fusión más profunda de mi ser a los momentos y sus contenidos. Dicho de otra forma: la línea entre meditación y postmeditación se desvanece cada vez más.
- Desaparición de 75 a 80% de las defensas contra mis seres queridos. Espero que dure.
- Evidencia de la gran resistencia física a realizar actividades, producto de percibir (erróneamente) las tareas como complejidades y no como conglomerados de tareas pequeñas.
- Y por último, una deliciosa comprensión (aunque sólo intelectual) del salto al infinito y de la libertad del observador. Mejor que nada (aunque lo único que hay es "nada") XD).

Molestias físicas

2009-05-12T10:45:00.000-07:00

Hoy había menos luz que de costumbre en mi habitación. Estaba nublado. Ello me obligó a encender la lámpara lo cual no me gusta mucho porque, cuando medito, el contraste entre la oscuridad y los reflejos de la lámpara sobre los objetos me cansa la vista. Conforme salía el sol, la tensión ocular disminuyó.

Me duele un músculo localizado justo entre el labio inferior y la barbilla. Me duele porque me he dado cuenta de que, en mi afán de soltarme, tenso ese pequeño músculo. Al relajarlo me queda adolorido de haberlo apretado inconcientemente.

Hoy no me molesta el tercer ojo, ni el nudo que se forma justo abajo de éste (ayer estaba insoportable). Me di cuenta de que cuando no estoy, no hay nudo.

Pero en cuanto comienzo a estresarme, el nudo regresa.

Gajes del oficio...

Molestias en la lectura

2009-05-12T09:37:00.000-07:00

Desperté y de nueva cuenta me arrepentí de no haberme dormido más temprano. Me puse gotas en los ojos para aminorar el ardor, tome una taza de café y leí 3o minutos a Santideva, junto con un comentario adicional del texto raiz.

A veces amo los comentarios, sin éstos no tendría ni idea de cómo decifrar una instrucción esencial de los maestros.

A veces odio los comentarios. Pienso que algunas ideas se podrían explicar de forma más sencilla. Pero sé que me molestan porque yo hago lo mismo (complico lo sencillo).

Pero también imagino que una complicación de una idea es como una fuente incesante de agua mental. De la nada brotan cosas sin parar. Cada recoveco intelectual es un pasadizo secreto digno de inspeccionar, o por lo menos de barrer.